103
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הנקודה העיקרית של נשיא הוא, שנשיא הוא דוקא אחך*. בדומה למלך, שייתכן משנה למלך, פלג קיסר*, אך מלך ממש יכול להיות רק אחד. קיום שני מלכים אפשרי רק כאשר הם מולכים בשני מקומות שונים'ל, בדומה למלכי יהודה ומלכי ישראל.
הסיבה לכך היא, משום שמהותו של נשיא, ומלך, היא האיכות, וכידועל שהנשיא והמלך הוא נקודת המציאות של העם כולו ולכן אין מציאותו קשורה לריבוי כמותי - אלא להפך: אחד בלבד, הכמות המעטה ביותרפ, ומעלתו המיוחדת היא דוקא באיכות הנעלה, ולכן הוא המאחד את כל העם ומנהיג אותו.
9) ראה הוריות יא, ריש ע"ב. ולהעיר מלקו"ש חכ"ג ע' 194, שבזה גופא יש מעלה במלך על בשיא. ע"ש.
0 סנהדרין צח, סע"ב.
1) וכשכל הדור ביחד - הרי דבר אחד לדור ולא שני דברין (סנהדרין ח, א. פרש"י וילך לא, ז.
2) ראה בארוכה לקו"ש ח"ד [המתורגם] ע' 32 ואילך. ח"ח [המתורגם] ע' 25. ועוד.
3 עפ"ז מובן מה שהמלך נקרא ,,לב כל קהל ישראל" (רמב"ם הל' מלכים פ"ג ה"ו. וראה לקו"ש [המתורגם] חי"ט ע' 177 הערה 6) - כי גם ענינו של לב* הוא - איכות חלוש הכמות, כמ"ש בזהר (ח"ג רכא, ב) שהלב הוא ,רכיך וחלש". וראה בארוכה לקו"ש שם ע' 180 ואילך.
אלול שיחות 11
ולכן, שיטתו של רבן גמליאל בענין התפלה היא שלא זו בלבד שהאיכות היא החשובה, אלא שהיא מכריעה עד כדי כך, שהיא קובעת גם כאשר עקב כך מתמעטת הכמות לחלוטין.
וזהו גם ההבדל בין שיטותיהם של רבן גמליאל ושל חכמים, שהם היו חברי סנהדרין, שמהותם היא הכמות הרבה. שהרי בסנהדרין הכרחי שתהיה כמות רבה, שבעים ואחד חברים, וכאשר חסר ולו אחד מהם, ואף הקטן שבהם, אין זו סנהדרין*.
ומכך נובעת המחלוקת הכללית ביניהם, כדלעיל - אם הכמות הרבה מכריעה את האיכות, או להיפך, כפי שמודגש במחלוקתם בענין התפלה: חכמים סוברים ש,תפלת הצבור עיקר" (בדומה לחברי הסנהדרין, שהיו מוכרחים להיות ע"א סנהדרין).
ולעומת זאת, רבן גמליאל סובר ש,תפלת שליח הצבור עיקר", מפני ששליח הצבור הוא הנקודה האיכותית של הצבור כולו - בדומה לנשיאלל, שהוא המהות המאחדת את ה,איכות" של העם כולו.
(משיחות ו' תשרי ויום שמח"ת תשל"ז)
כ69
הערות
- 1. *) משא"כ ,מוח", אף שענינו איכות, מ"מ אין הכמות שבו בחלישות. וראה בארוכה לקו"ש שם החילוק בין מוח ולב. ע"ש.
- 4. הוריות ג, ב.
- 5. להעיר מקריאת המלך בהקהל, וברמב"ם הל' חגיגה פ"ג ה"ו: כיום שניתנה בו בסיני כו' ומפי הגבורה שומעה, שהמלך שליח הוא כו'.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 22 עמודים.
- לקוטי שיחות 354 מאותו ספר הוריות ג, ב
- לקוטי שיחות 406 מאותו ספר הוריות ג, ריש ע"ב
- שולחן ערוך [לה] הוריות ג, ב
- שולחן ערוך [ד] הוריות ג, ב
- שולחן ערוך [טו] הוריות ג, ב
- לקוטי שיחות 97 מאותו ספר סנהדרין ח, א
- לקוטי שיחות 257 מאותו ספר סנהדרין ח, א
- לקוטי שיחות 204 מאותו ספר סנהדרין ח, א
- לקוטי שיחות 307 מאותו ספר סנהדרין ח, א
- לקוטי שיחות 215 מאותו ספר סנהדרין ח, א
- לקוטי שיחות 188 מאותו ספר סנהדרין ח, א
- לקוטי שיחות 192 מאותו ספר סנהדרין ח, א
- לקוטי שיחות 328 מאותו ספר סנהדרין ח, א
- לקוטי שיחות 334 מאותו ספר סנהדרין ח, א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז ה'תשי"ג. סנהדרין ח, א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ג' פ' וישב, י"ט כסלו ה'תשט"ו. סנהדרין ח, א
- תורת חיים צא, ב סנהדרין ח, א
- תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשל"א סנהדרין ח, א
- תורת מנחם שיחת יום ג' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשל"ב סנהדרין ח, א
- תורת מנחם שיחת ש"פ ויחי, י"ד טבת, ה'תשל"ב סנהדרין ח, א
- תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשל"ב סנהדרין ח, סע"ב
- תורת מנחם שיחת יום א' פ' פינחס, י"ג תמוז, ה'תשל"ב סנהדרין ח, סע"ב