170
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
100 לקוטי
ובנוסף לכך שציור המנורה על שער טיטוס אינו מדוייק כלל*י - הרי שהוא
תרומה ג
נעשה, כמובן, כדי לבטא את שליטה ונצחונה של רומא על ישראל ר"ל, עד אשר אף חרטו שם במספר מקומות את המילים ,יודעאַ קאָפטאַ" (= ,יהודה (יהודים) נשבה"). והיו תקופות, שבהן היו מכריחים את היהודים לבוא אל השער כדי לראות את החרוט שם וכדי לבזותם ולהשפילם וכו' וכו'.
יוצא אפוא שציור קני המנורה בחצאי קשת, כפי שהם מופיעים בשער טיטוס, צריך לעורר זעקה ומחאה - בנוסף לכך, וגם זה עיקר, שזהו ההיפך מדברי רש"י והרמב"ם וכו' - גם מפני שזוהי כהסכמה מסויימת ח"ו ור"ל לציור אשר על שער טיטוס, אשר נעשה כדי לצער ולהשפיל את ישראל!
במקום שציור המנורה יזכיר ויעורר את ישראל אודות תפקידם להיות /,לאור גויים"* - ,עדות הוא לכל באי עולם שהשכינה שורה בישראל"* - נעשית צורת המנורה באופן המזכיר את ההיפך ממש - את נצחון רומי על ישראל, ר"לו
יב. ,ותחזינה ע*נינו" במנורה ממש
ויהי רצון, שבקרוב ממש תבוא הגאולה האמיתית והשלימה ותהיה לנו המנורה כפשוטה ובשלימותה בבית
הערות
- 6. כמו שהעירו כו"כ - שאין בה רגלים וכו', אף שבמנחות (כח, ב) מפורש שהיו בה רגלים.
- 2. - י"א אשר המנורות שנשבו ע"י טיטוס היו מהעשר מנורות שעשה שלמה (ראה יוסיפון פצ"ה - הוצאת הומינר). אבל [נוסף לזה שמסתבר לומר שהמנורות דשלמה לא היו בבית שני*, הרי גם אם נאמר שצורת המנורה שעל שער טיטוס היא ע"פ צורת מנורות דשלמה] - בפשטות. נ"ל שמנורות שלמה נעשו כצורת מנורת משה**, כי [נוסף לזה שכן מפורש בפי' רש"י עה"ת פרשתנו (כה, ט), הנה גם ע"ד ההלכה מסתבר לומר כן. כי]: א) למה ישנה ויחדש צורה אחרת?! ב) מפורש (ברייתא דמלאכת המשכן פ"י. וראה ירושלמי שקלים פ" ה"ג. תוספתא מנחות פי"א, ו) שגם מנורות שלמה היו כשרים לעבודה (וכן מוכח במנחות צח, ב: מצינו מנורה בצפון); ולפרש"י (ד"ה על כולן מנחות צט, א)*** = לדיעה אחת (מנחות שם. וכן ברייתא דמלאכת המשכן, ירושלמי שקלים ותוספתא מנחות שם) היתה הדלקת המנורה (לפעמים) רק בשל שלמה. וכן סתם במדרש הגדול פרשתנו כה,
- 3. ובכל אופן: גם את"ל דמנורות שלמה לא היו כצורת מנורת משה (וע"פ זה ציירו המנורה שעל שער טיטוס) - למה לצייר עתה המנורה בצורת מנורת שלמה ולא כמנורת משה, דלכו"ע הוא העיקר!
- 4. וראה גם לקו"ש חכ"ו ע' 201.
- 5. *) ראה ר"ה כ"ד, ב (וש"נ) בזמן החשמונאים. אבל ראה תוס'רי"ד ליומא (נא, ב) בנוגע לשולחנות שעשה שלמה. אלא שגם הוא מסיים שמסתבר שלא היו בבית שני, ע"ש.
- 6. **) וכן מוכח במדרש הגדול פרשתנו (כה, כג) שהוצרך לשלול שאין בעשיית שולחנות (ומנורות) דשלמה משום .לא תוסיף עליו" (ואתחט יג, א), כי ,,כך היתה בידם מסורת מפי משה .. יהו בו עשר שולחנות עשר מנורות .. הכל בכתב מאת ה'", ועד"ז הוא בבחיי פרשתנו (כה י6.
- 7. ***) בנוגע לשולחנות דשלמה, שמזה מובן גם בנוגע למנורות שלמה.
- 7. ישעי' מב, ו. שם מט, ו.
- 8. להעיר מיל"ש מלכים (רמז קפה): מנורה .. כנגד שבעים אומות שכל זמן שהנרות דולקות היו מתכבטים.
- 9. דכל מעשי משה נצחיים (ראה סוטה ט, א. צפע"נ עה"ת ריש פרשתנו. ועוד).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 21 עמודים.
- אגרות קודש תקנד מנחות צח, ב
- אגרות קודש ו'שעא מנחות צח, א
- לקוטי שיחות 138 מאותו ספר מנחות צח, סע"א
- לקוטי שיחות 192 מאותו ספר מנחות צח:
- לקוטי שיחות 48 מאותו ספר מנחות צח, סע"ב
- לקוטי שיחות 285 מאותו ספר מנחות צח, א
- לקוטי שיחות 193 מאותו ספר מנחות צח, ב
- לקוטי שיחות 187 מאותו ספר מנחות צח, ב ואילך
- לקוטי שיחות 61 מאותו ספר מנחות צח, ב
- תורת חיים תמ, ב מנחות צח, ב
- רשימות י מנחות צח:
- רשימות כ מנחות צח:
- רשימות ב מנחות צח, ב
- רשימות יא מנחות צח, ב
- רשימות קכב מנחות צח, ב
- רשימות כג מנחות צח:
- רשימות קלב מנחות צח, סע"א
- רשימות קלח מנחות צח, ב
- רשימות קמה מנחות צח:
- רשימות קמז מנחות צח, ב
- שיעורי הלכה למעשה הלכות חנוכה מנחות צח, ב