ספרי כ"ק אדמו"ררשימות<h1>מנורה</h1><h2>מו"מ מונחת</h2>קלב

קלב

[reshimo]

וזהו שארון לד"ה צו"ד מונח, כי לית מאן דפליג שהוא עבודת התורה, שבו מונחים הלוחות, וע"פ פסק היד מנורה צו"ד ושלחן מו"מ, כי מנורה היא ג"כ ענין התורה, משא"כ השלחן שהיא העבודה בעולם ובכלל בענינים הגשמים, הוא מו"מ מונח. ובכ"ז סוגית הש"ס במנחות (צח:) משוה מנורה לשלחן, כי כאופן מצב האדם בעבודתו בענינים רוחניים כן צ"ל מדרי' ג"כ בהנהגתו בעניניו החומרים. וע"ד מ"ש ביד הל' דיעות רפ"ה כשם שהחכם ניכר בחכמתו ובדיעותיו והוא מובדל בהם משאר העם כך צריך שיהי' ניכר במעשיו במאכלו ובמשקהו ובבעילתו ובעשית צרכיו וכו' ויהיו כל המעשים האלו נאים ומתוקנים ביותר. וכנרמז ג"כ במארז"ל (יומא לג:)[/reshimo]

[pianuach]

אחת היא (צפון ודרום מונחת), או שהעיקר הוא עבודת הלב והרגש, שבזה מקודש א' מחבירו (מזרח ומערב מונחת);

אמנם, בענין שבו אין מקום לפלוגתא מהו עיקר ענינו – אין מקום לפלוגתא איך הי' אופן הנחתו במקדש.

וזהו הטעם שארון לדברי הכל צפון ודרום מונח ⁴⁷⁰ – כי , לית מאן דפליג ש ענינו של הארון הוא עבודת התורה, ש הרי בו מונחים הלוחות שהם עיקר התורה, ולכן לדברי הכל מונח הארון צפון ודרום, שבו אין חילוקים בקדושת המקום, בהתאם לכך שכל הדרגות שבתורה הם קדושה אחת (כנ"ל סע"ו) .

פד . ו עפ"ז יש לבאר גם הטעם ש ע"פ פסק היד , מנורה צפון ודרום מונחת ושולחן מזרח ומערב מונח (כנ"ל סל"ז ואילך) – כי :

מנורה היא ג"כ ענין התורה שכל הדרגות שבה הם קדושה אחת, ולכן פסק הרמב"ם שצפון ודרום מונחת , משא"כ השולחן שהיא העבודה בעולם ובכלל בענינים הגשמיים שיש חילוקי דרגות באופן המשכת הקדושה בהם , הוא מזרח ומערב מונח , ששם יש חילוקים בקדושת המקום .

ובכל זאת סוגיית הש"ס במנחות (צח, ב) משוה מנורה לשולחן שבחד אופן מנחי (כנ"ל שם) – כי , כאופן מצב האדם בעבודתו בענינים רוחניים (מנורה), כן צריכה להיות מדריגתו ג"כ בהנהגתו בעניניו החומריים (שולחן) ,

וע"ד מ"ש ביד הל' דיעות רפ"ה : " כשם שהחכם ניכר בחכמתו ובדיעותיו והוא מובדל בהם משאר העם כך צריך שיהי' ניכר במעשיו במאכלו ובמשקהו ובבעילתו ובעשיית צרכיו וכו' ויהיו כל המעשים האלו נאים ומתוקנים ביותר "⁴⁷¹ ,

וכנרמז ג"כ במאמר רז"ל (יומא לג, ב) בביאור הטעם שהמזבח שעומד בין[/pianuach]

הערות

470. ראה מנחות צח, סע"א: "כל הכלים שבמקדש ארכן לארכו של בית, חוץ מארון שארכו לרחבו של בית". ושם, ב: "ארון צפון ודרום".
471. לכאורה הכוונה שגם לדעת הרמב"ם שפסק שיש חילוק בין מנורה לשולחן, שמנורה צפון ודרום מונחת ושולחן מזרח ומערב מונח, מ"מ, צריכה להיות גם השוואה ביניהם – "כשם כו' כך כו'".

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 15 עמודים.

אגרות קודש תקנד מנחות צח, ב
אגרות קודש ו'שעא מנחות צח, א
לקוטי שיחות 138 מנחות צח, סע"א
לקוטי שיחות 192 מנחות צח:
תורת חיים תמ, ב מנחות צח, ב
רשימות י מאותו ספר מנחות צח:
רשימות כ מאותו ספר מנחות צח:
רשימות ב מאותו ספר מנחות צח, ב
רשימות יא מאותו ספר מנחות צח, ב
רשימות קכב מאותו ספר מנחות צח, ב
רשימות כג מאותו ספר מנחות צח:
רשימות קלח מאותו ספר מנחות צח, ב
רשימות קמה מאותו ספר מנחות צח:
רשימות קמז מאותו ספר מנחות צח, ב
שיעורי הלכה למעשה הלכות חנוכה מנחות צח, ב