ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יט עקב שיחה ה121

121

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

0 לקוטי בכך מסביר הב"ח את דברי הטור, שהשמירה עלדידי המזוזה היא ,גדולה מזה" - גדולה מן השכר ,למען ירבו..."!, כיוון שזוהי הנאה ,מגוף המצוה עצמה".

יתרדעל-כן: השמירה איננה ,,הנאה וריוח" צדדית של מצות מזוזה, אלא עיקר בה, כלשון התוספות \': ,,לשימור עביד"*''.

ב. קיום מצות למען שכר איננו, בדרך כלל, קיומה המושלם

לגבי מעלתה של מצות מזוזה, שגוף המצוה היא שמירה, שונה אופן קיום מצוה זו מאופן קיום מצוות אחרות:

באופן כללי, כשמציינת התורה בפרוש את שכר המצוה, אין זה סתם כדי לספר על כך, אלא, כפשוטו?' של מקרא, כדי לחזק' ולזרז את קיום המצוות. והרי חז"ל*' אומרים: ,,לעולם יעסוק אדם בתורה ומצות אף"על-פי שלא לשמה...", והרמב"ם פוסק כך

עקב ה

להלכה בהלכות תשובה5, ומסביר שמוכרח להיות סדר זה של לימוד: ,הקטנים... אין מלמדין אותן אלא... וכדי לקבל שכר עד שתרבה דעתן ויתחכמו חכמה יתירה, מגלין>' להן רז זה?' מעט מעט ומרגילין אותן לענין זה (של לשמה) בנחת...", והוא מדבר על כך בהרחבה בפירושו למשניות "?י, שם הוא אומר, שאלה שעדיין אינם ,משיגין האמת עד שיהיו כמו אברהם אבינו ע"ה" - ,מזרזין אותם על זה ומחזקים כוונתם" לקיים מצוות למען שכרן.

מצד שני מובן, שקיום מצוה רק למען שכרה איננו קיום בשלימות כי זהו קיום ,,שלא לשמה". יתרדעל-כן: גם כאשר מקיימים מצוה כדי לקיים ,מצוות בוראו"*', אך יחד עם זאת מכוונים ,,אף להנאת עצמו"*' - למשל: נותנים צדקה ,בשביל שיחיה בני או שאהיה בן עולם"הבא"**', הרי למרות

הערות

0. וראה עוד ביאורים במ"ש בטור ,גדולה מזה" - בב"י שם. פרישה שם. ט"ז שם. ועוד.
1. מנחות מד, א ד"ה טלית. וראה רש"י פסחים ד, א ד'ה חובת.
11. וראה כד הקמח מזוזה: ,,לכך קבעה לנו תורה מצות מזוזה .. כדי שנתכוין אל העיקר הזה .. שהשמירה חלה בנו ושופעת עלינו וכו", עיי"ש בארוכה.
2. ע"ד ההלכה ראה חולין קי, ב. ירוש' ב"ב ספ"ה.
3. ראה פרש"י ר"פ אחרי.
4. פסחים נ, ב. וש"נ.
5. פ"י ה"ה (וכן בהל' ת"ת פ"ג ה"ה). והנה ברמב"ם כ' ,,בתורה" (כבירוש' חגיגה פ"א ה" = אבל בפסחים שם - ,בתורה ומצות". וראה קו"א להל' ת"ת לאדה"ז (פ"ד ס"ג) דמבאר דעיקר החידוש הוא בתורה וצריך לאשמעינן, משא"כ במצות.
6. כ"ה בדפוסים שלפנינו. וי"ג ,,יתרה ואחר כך מגלים", וי"ג ,יתרה ומגלים" (רמב"ם ס' המדע, ירושלים תשכ"ד).
7. ראה שבת (פח, א) מי גילה לבני רז זה = הקדמת נעשה לנשמע. וי"ל דתלוי זב"ז. וראה לקו"ת במדבר יג, ד.
17. סנהדרין ר"פ חלק (סד"ה וכת החמישית). וראה כתר שם טוב (קה"ת) נז, א.
8. ל' רש"י פסחים ח, ריש ע"ב ד"ה ה"ז. וראה תוס' שם ד"ה שיזכה.
18. פסחים שם, סע"א ואילך.

מצוטט ב־4 עמודים

אגרות קודש ט'של לקו"ש חי"ט ע' 121
תורת מנחם בס"ד. שיחת אור ליום ב' דחול המועד סוכות, ח"י תשרי, שמחת בית השואבה, ה'תשכ"ב לקו"ש חי"ט ע' 121
תורת מנחם ש"פ עקב, י"ח מנחם-אב, ה'תשכ"ט לקו"ש חי"ט ע' 121
מאמרים מלוקטים בס"ד. ש"פ בראשית (התוועדות ב'), ה'תנש"א לקו"ש חי"ט ע' 121

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 19 עמודים.