ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך ח נשא שיחה ג58

58

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

מצד מתן תורה, התקיימה רק בשבת שלאחר מתן תורה.

יא. המצוות שקלימו האבות - "ריחות"

החידוש שבמצוות שלאחר מתן תורה לעומת המצוות שלפני מתן תורה מתבטא ובולט במיוחד במצות השבת.

כדי להבין זאת יש להקדים ולבאר את הנאמר במדרש": "כל המצוות שעשו לפניך האבות ריחות היו, אבל אנו שמן תורק שמך...".

מדוע משווים את המצוות שעשו האבות ל"ריחות"?

"ריח" מצביע על שני דברים: (א) הריח אינו חלק מהדבר נותן הריח עצמו, אלא הוא רק התפשטות ממנו. ולכן, כאשר מריחים דבר, אין חסר בו* מאום'". (ב) ריח מתנדף, ואין

נשאר. ממנו דבר?. ומובן, ששתי תכונות אלו של הריח כרוכות זו בזו: כיון שהוא התפשטות בלבד אין לו קיום.

לכן משווים את המצוות של האבות ל"ריחות", כי

(א) על ידי המצוות שהם קיימו

"נמשכה" רק הארה מאלקות, ולא "עצמות". כיון שקיום המצוות על ידם היה בכוח עצמם, הרי ידוע'", שהנברא אינו יכול להגיע בכוח עצמו לדרגה שמעל לשורשו ומקורו. ואפילו המצוות שלגביהן ניתנו ציוויים ונתינת כוח מלמעלה - בכל זאת לא היו הציוויים שלפני מתן תורה מהדרגה של "אנכי הו" אלקיך", שממנה הגיעו הציוויים שלאחר מתן תורה.

(ב) לא היה בכוחן של המצוות שקיימו האבות לקבוע את קדושת המצוה בפנימיות ובגלוי* בדברים5 הגשמיים שבהם קויימה המצוה, באופן שהקדושה תישאר בהם בגלוי גם לאחר קיום המצוות. ובכך הן דומות לריח המתנדף.

הערות

1. אז היו אסורים במלאכה, אף שלאח"ז נעקר השבת למפרע. (ובדוגמת נדר, שאף שכשחכם מתירו נעקר הוא. למפרע, מ"מ, כשעובר על נדרו מקודם, הוא עושה איסור, אף שכלפי שמיא גליא שהחכם יתירו (וראה חי' הצ"צ ר"פ השולח: הרי עכ"פ צ"ל התרת הקשר). ועד"ז הוא כתנאי (ראה רשב"א גיטין (פד, ב) בע"מ שתבעלי לפלוני "דלכתחילה לא תבעל לו דהא אינה מגורשת עד שתיבעל לו, נמצא תחילת ביאה באיסור", אף שלאחרי שתיבעל לו חל הגט למפרע - ראה ב"י לטור אה"ע סקמ"ג ד"ה והרשב"א כתב. שו"ע שם סי"ח ושם ס"ב)).
9. שהש"ר פ"א, ג (א). וראה המשך חגה"ש תש"ו. ובכ"מ.
0. שלכן ריח אין בו משום מעילה (פסחים כו, א. וגם לפי המסקנא שם - הוא רק בדברים שעיקרן לריח (ראה תוד"ה אלא בוורד - ע"ז יב, ב)).
1. ד"ה וכל העם תש"ו סעיף א'.
5. נשא ג שיחות 59
2. ראה נו"כ השו"ע חאו"ח ר"ס רטז.
3. ד"ה וכה"ע שם סעיף ב'. ובכ"מ.
4. אף שבודאי גם מצוות האבות פעלו במקצת בדברים הגשמיים בהם נעשו המצוות (גם לאחרי קיום המצוה) - כי מכיון שמעשה אבות סימן ונתינת כח לבנים, הרי בהכרח שיהי' בהם איזו דוגמא עכ"פ להמצות שלאחרי מ"ת (משיחת ש"פ וירא תשכ"ה ס"כ, נדפסה בלקו"ש ח"ה ע' 325 ואילך).
5. דוגמא לדבר: ביאור האחרונים דאיסורי דרבנן הם רק איסור גברא - כי אין בכחם לאסור החפץ (ראה בהנסמן לעיל הערה 38).

מצוטט ב־19 עמודים

שוע"ר עם ביאור דברי שלום תצד סדר תפלת חג השבועות לקוטי שיחות ח"ח ע' 58
אגרות קודש ב'שי לקו"ש ח"ח ע' 58
תורת מנחם בס"ד. שיחת אחרון של פסח, ה'תשי"א לקו"ש ח"ח ע' 58
תורת מנחם בס"ד. שיחת כ"ף מנחם-אב, ה'תשי"ב לקו"ש ח"ח ע' 58
תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ב' דחג השבועות ה'תשי"ג. לקו"ש ח"ח ע' 58
תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ב' פ' ויצא, ב' כסלו, ה'תשי"ד. לקו"ש ח"ח ע' 58
תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשי"ד. לקו"ש ח"ח ע' 58
תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ג' פ' פינחס, י"ב תמוז ה'תשי"ד. לקו"ש ח"ח ע' 58
תורת מנחם בס"ד. שיחת ליל ב' דחג הפסח, ה'תשי"ז. לקו"ש ח"ח ע' 58
תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ במדבר, מבה"ח סיון, ה'תשי"ז. לקו"ש ח"ח ע' 58
תורת מנחם בס"ד. יום ב' דחג השבועות, ה'תשי"ט לקו"ש ח"ח ע' 58
תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשכ"ג לקו"ש ח"ח ע' 58
תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ג לקו"ש ח"ח ע' 58
תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ משפטים, מבה"ח אדר ראשון, ה'תשכ"ז לקו"ש ח"ח ע' 58
תורת מנחם ר"ד ליל א' דחג השבועות, בעת הסעודה, ה'תשכ"ט לקו"ש ח"ח ע' 58
תורת מנחם שיחת ש"פ שמיני, מבה"ח וער"ח אייר, ה'תשל"א לקו"ש ח"ח ע' 58
תורת מנחם שיחת ש"פ בהר-בחוקותי, מבה"ח סיון, ה'תשל"א לקו"ש ח"ח ע' 58
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשל"א לקו"ש ח"ח ע' 58
תורת מנחם ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשל"ב לקו"ש ח"ח ע' 58

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 27 עמודים.