ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך א שמיני שיחה א226

226

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

₪ לקוטי

[על פי תורת החסידות, ביחס לענין כלל הבירורים: "בירור ב"ן ואחר כך בירור מ"ה"].

ט. הוראה נוספת ניתנת ללמוד מסימני טהרה בעוף:

לגבי עוף אסור להסתמך על הסימנים בלבד ודרושה גם מסורה*'. לכאורה: לשם מה צורך במסורה, והרי אפשר לברר עפ"י הסימנים לבדם? אך פירוש הדבר, כי אין לאדם לסמוך על שכלו העצמי. יתכן ללמוד שולחן ערוך, ואפילו - לפי שכלו - להתנהג לפנים משורת הדין - ולהיות בה בשעה בשאול תחתית, ר"ל. צריכה להיות "מסורה" שמשמעותה גם התמסרות, והתקשרות לרבי, ורבי "צייד", רבי שעסק בהצלת נפשות ישראל "ובקי בהם ובשמותיהם" - של עצת היצר.

י. סדר תוכנה של פרשת השבוע הוא: תחלה נידון ענין יום השמיני למילואים, לאחר מכן - מיתת שני בני אהרן, ואחר, בסוף הפרשה, בקשר לבהמות טהורות וכו' עד - איסור אכילת שקצים ורמשים.

יתרון יום השמיני למילואים לגבי הימים הקודמים הוא בכך ש"ביום השמיני הקים את המשכן ולא פרקו". אם כי כל דבר הנעשה על פי ציווי

שמיני

התורה הוא ענין לנצחל' -

- משום כך הרי, אף ש"כל קשר שעתיד להתירו - אינו קשר של קיימא", במקרה שנעשה הקשר על פי ציוויי התורה הוא קשר של קיימא. ציווי התורה עושה את הדבר לענין נצחי. למטה (בעולם זה) "נמשך" הדבר רק למשך זמן זה, אבל הענץ לכשעצמו הוא נצחי.

יתר על כן: אפילו כאשר גם ההתרה העתידה היא על פי ציווי התורה - הרי בשעה שהקשר קיים הוא ענין נצחי. גם ההתרה - בזמנה היא - נצחית, אלא שהיא קשורה בזמן אחר, דוגמת הנאמר בתניא'*: "ויחוד זה למעלה הוא נצחי לעולם ועד וכו' אלא שלמטה הוא תחת הזמן".

כך יובן גם ענין קשר של תפילין, לפי הדעות!: הסוברות שיש בכל יום להתיר את הקשר ולקשרו מחדש, בכל זאת הוא קשר של קיימא -

בכל אופן ענין שמונת ימי המילואים הוא נעלה.

הערות

1. (מלוקט משיחות ש"פ ראה תש"י. ש"פ שמיני תשט"ז)
8. שו"ע יו"ד סי' פב, ס"ג.
3. שיחות
4. ולפי זה גם ההקמה שבשבעת ימי המילואים היא נצחית, בכל זאת אין היא היא דומה להקמה שביום השמיני שאז "הקימו ולא פרקו" בפועל ממש. ביחוד לאחר שביום השמיני ירדה אש מן השמים, דבר שהוא נעלה מאד שלא היה כלל בימים הקודמים.
9. ראה לעיל ע' 205 ואילך.
0. פרק כה.
1. ראה תוספות ד"ה אביי (עירובין צז, א). תוד"ה משעת (מנחות לה, ב). תוד"ה ואידך (חולין ט, א). סדר הדורות ד"א תתק"ל.

מצוטט ב־2 עמודים

תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תשט"ו. לקו"ש ח"א ע' 226
תורת מנחם בס"ד. שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ב לקו"ש ח"א ע' 226

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 21 עמודים.