חיפוש לפי מקור בגמרא

משנה שבת יז , ב. ירושלמי פ"א ה"ח. שו"ע ס"א. טור ושו”ע סי' רנב ס"ב. לקמן שם ס"ד.

משנה שבת יז , ב. ירושלמי פ"א ה"ח. שו"ע ס"א. טור ושו”ע סי' רנב ס"ב. לקמן שם ס"ד.

ר"ת בס' הישר שו"ת סי' ו. הובא בתוס' שבת יז, ב ד"ה אין נותנין. ע"ז שם. רא"ש שם ובטור.

ר"ת בס' הישר שו"ת סי' ו. הובא בתוס' שבת יז, ב ד"ה אין נותנין. ע"ז שם. רא"ש שם ובטור.

ר"ת בס' הישר שו"ת סי' ו. הובא בתוס' שבת יז, ב ד"ה אין נותנין. ע"ז שם. רא"ש שם ובטור.

ר"ן בפ"ק דשבת יז, ב במשנת אין שורין לבית שמאי ע"ש . וכ"ה בתוס' שבת יח, ב ד"ה דמפקרא וב"מ …

תוס' שבת יז, ב ד"ה אין. ע"ז כא, ב ד"ה אריסא. רא"ש ע"ז פ"א סי' כג.

שבת יז, ב ד"ה אין נותנין. ע"ז כא, ב ד"ה אריסא.

כמארז " ל : סוטה מז, ב. שבת יז, א.

והוא מובן ג"כ, ומה במדת פורעניות גזרו רז"ל על יינם משום שסו"ס יקבל אמונתו (שבת יז, ב), עאכו"כ במדה טובה, שעובדים עי"ז יחד לא-ל אחד באהבה וביראה ובידיעת השם, שכל זה בא ע"י לימוד פנימיות התורה …

והוא בתוס ' שבת יז , ב ד " ה אין נותנין ( דהרואה יאמר שכירי יום נינהו ).

[285] משנה שבת יז , ב ( נותנין עורות לעבדן ...

וכן הוא בתוס ' שבת יז , ב ד " ה אין נותנין ( דהרואה יאמר שכירי יום נינהו ).

[327] ר " ת בתוס ' שבת יז , ב ד " ה אין נותנין ( היה נראה לר " ת להתיר על ידי קבלנות נכרי לבנות בשבת ).

ועוד 1 ציטוטים בעמוד זה

[953] ר " ן בפ " ק דשבת יז , ב במשנת אין שורין לבית שמאי עיי " ש ( ואף על גב דקיימא לן …

[2030] תוס ' שבת יז , ב ד " ה אין נותנין ( דהרואה יאמר שכירי יום נינהו ).

[2214] שבת יז , ב ד " ה אין נותנין ( דהרואה יאמר שכירי יום נינהו ).

רי"ף שבת יז, א

ר"ן שבת יז, ב ד"ה הלכך, וחולין ד, א סד"ה מתני' (שכיון שהדבר נעשה

שבת יז, סע"ב ואילך - במשנה. ועוד - ראה תוד"ה מ"ט (ע"ז כא, ב).

שבת יז, ב. וש"נ.

שבת יז, ב (ובפרש"י).

שבת יז, ב (ובפרש"י). וש"נ.

שבת יז, ב. וש"נ.

שבת יז, ב. וש"נ.

שבת יז, ב (ובפרש"י).

שבת יז, ב. וש"נ.

משנה שבת יז, סע"ב.

שבת יז, סע"ב.

ר"ת בס' הישר שו"ת סי' ו. הובא בתוס' שבת יז, ב ד"ה אין נותנין.

והטעם לחומרה זו בסתם יינם נתבאר בתוס' (שבת יז, ב ד"ה על פתן ושמנן משום יין):

והדרך שהיו מלבנים מבואר במשנה (שבת יז, ב) "נותנין אונין של פשתן לתוך התנור (אגודות של פשתן מנופץ, ונותנין אותו בקדרה בתנור ומתלבן, רש"י)".

והדרך שהיו צובעים הצמר מבואר במשנה (שבת, יז, ב):

על ההלכה הזאת שגרימת המצודה היא רק מד"ס מבואר בתוס' (שבת יז, ב ד"ה אין פורסין):