חיפוש בטקסט המלא

ויק"ר רפ"ב. קה"ר פ"ז, כח.

… סק"ז (מו, א — מאחז"ל). וראה זהר פנחס רלב, ב. שם תוספתא שו, ב. ויקרא ז, א. ואתחנן רסה, א. שמו"ר פ"ג, טו. ויק"ר פ"ב, ג. מכילתא שמות יח, יט. עיון יעקב לפסחים סח, ב.

שכינה מדברת מתוך גרונו : ראה זח"ג רלב, א (ברע"מ). ז, א. רסה, סע"א. שמו"ר פ"ג, טו. ויק"ר פ"ב, ג.

… סק"ז (מו, א — מאחז"ל). וראה זהר פנחס רלב, ב. שם תוספתא שו, ב. ויקרא ז, א. ואתחנן רסה, א. שמו"ר פ"ג, טו. ויק"ר פ"ב ג. מכילתא שמות יח, יט. עיון יעקב לפסחים סח, ב.

ואדם א' מאלף זה משה : קהלת ז, כח. ויק"ר רפ"ב.

קהלת ז, כח. קה"ר שם. ויק"ר פ"ב, א. מהרש"א שם.

(ויובן עוד בפי' וענין לי ראש עפמ"ש במדרש ויקרא רבה פ"ב ובשוחר טוב פי"ט כל מקום שנאמר לי אינו זז לעולם כו' ונתבאר הענין במ"א ע"פ וארשתיך לי כו', דר"ל לפי שענין לי …

אלף נכנסי' למקרא : ראה ויק"ר רפ"ב. קה"ר פ"ז, כח. ראה גם אוה"ת ירמי' ע' שפ ס"ו. (יהל אור) תהלים ע' שכא ס"ה. המשך תרס"ו ע' תכ ואילך.

וכ"מ שנאמר לי : ראה ויק"ר פ"ב, ב. מדרש שמואל פי"ט. ספרי בהעלותך יא, טז. לקו"ת במדבר ט, ג.

כ"מ שנא' לי : ראה ויק"ר פ"ב, ב. מדרש שמואל פי"ט. ספרי בהעלותך יא, טז. לקו"ת במדבר ט, ג.

כ"מ שנא' לי : ראה ויק"ר פ"ב, ב. מדרש שמואל פי"ט. ספרי בהעלותך יא, טז. לקו"ת במדבר ט, ג.

כ"מ שנא' לי : ראה ויק"ר פ"ב, ב. מדרש שמואל פי"ט. ספרי בהעלותך יא, טז. לקו"ת במדבר ט, ג.

כ"מ שנא' לי : ראה ויק"ר פ"ב, ב. מדרש שמואל פי"ט. ספרי בהעלותך יא, טז. לקו"ת במדבר ט, ג.

ויקרא א, יא. וראה גם ויק"ר פ"ב, יא.

ויקרא א, יא. וראה גם ויק"ר פ"ב, יא.

ויק"ר פ"ב, ב. נת' בשיחת ש"פ תרומה שם ס"ו ואילך. לקו"ש חל"ו ע' 123 ואילך.

ראה ויק"ר פ"ב, יו"ד. וראה פרשת דרכים ובית האוצר בתחלתו. וש"נ.

החידוש בפירוש הצמחצדק (אוה"ת פרשתנו ע' א'תמב) דענין "אינו זז לעולם" הנאמר במקדש (ויק"ר פ"ב, ב) — הוא משום דכתיב "למקדש מעט .

ויק"ר פ"ב, ב.

ראה ויק"ר פ"ב, ב. זהר ח"א רסו, ב. ח"ג שו, ב. דרך חיים כה, סע"א. סה"מ תרס"ב ע' רצט. ובכ"מ.

להעיר מזח"ג רלב, א ושם ז, א. רסה, סע"א. שמו"ר פ"ג, טו. ויק"ר פ"ב, ג. מכילתא יתרו יח, ט. לקו"ת ויקרא נ, א.

ויק"ר רפ"ב. קה"ר פ"ז, כח.

ראה ויק"ר פ"ב, ב.

להעיר מזח"ג רלב, א ושם ז, א. רסה, סע"א. שמו"ר פ"ג, טו. ויק"ר פ"ב, ג. מכילתא שמות יח, יט. לקו"ת ויקרא נ, א.

ויק"ר פ"ב, ב.

ראה זח"ג רלב, א (ברע"מ). ז, א. רסה, סע"א. שמו"ר פ"ג, טו. ויק"ר פ"ב, ג. מכילתא יתרו יח, יט.

ראה ויק"ר פ"ב, ב. וראה גם לקו"ת במדבר ט, ג.

ראה זח"ג רלב, א. שם ז, א. רסה, סע"א. שמו"ר פ"ג, טו. ויק"ר פ"ב, ג. מכילתא יתרו יח, יט.

ויק"ר פ"ב, ב.

ראה זח"ג רלב, א. שם ז, א. רסה, סע"א. שמו"ר פ"ג, טו. ויק"ר פ"ב, ג. מכילתא יתרו יח, יט.

ראה זח"ג רלב, א. שם ז, א. רסה, סע"א. שמו"ר פ"ג, טו. ויק"ר פ"ב, ג. מכילתא יתרו יח, יט.

ויק"ר רפ"ב. קה"ר פ"ז, כח.

ראה זח"ג רלב, א (ברע"מ). ז, א. רסה, סע"א. שמו"ר פ"ג, טו. ויק"ר פ"ב, ג. מכילתא יתרו יח, יט.

ויק"ר פ"ב, ב. מדרש שמואל פי"ט. ספרי בהעלותך יא, טז.

ויק"ר פ"ב, ב.

יא, טז. וראה גם ויק"ר פ"ב, ב. מדרש שמואל פי"ט.

ויק"ר פ"ב, ב. מדרש שמואל פי"ט. ועוד.

ראה זח"ג רלב, א (ברע"מ). ז, א. רסה, סע"א. שמו"ר פ"ג, טו. ויק"ר פ"ב, ג. מכילתא יתרו יח, יט. לקו"ש ח"ד ע' 1087.

ראה תנחומא ר"פ צו. ויק"ר פ"ב, ז. פרש"י ר"פ ויקרא.

ראה זח"ג רלב, א (ברע"מ). ז, א. רסה, סע"א. שמו"ר פ"ג, טו. ויק"ר פ"ב, ג. מכילתא יתרו יח, יט. לקו"ש חכ"ח ע' 11. וש"נ.

ויק"ר פ"ב, ב.

ראה זח"ג רלב, א (ברע"מ). ז, א. רסה, סע"א. שמו"ר פ"ג, טו. ויק"ר פ"ב, ג. מכילתא יתרו יח, יט. וראה תו"א שם סח, ג. לקו"ת פרשתנו שם ז, ג.

להעיר מזח"ג רלב, א, ושם ז, א. רסה, סע"א. שמו"ר פ"ג, טו. ויק"ר פ"ב, ג. מכילתא יתרו יח, יט.

ויק"ר פ"ב, ב.

ויק"ר פ"ב, ב.

ויק"ר פ"ב, ב. מדרש שמואל יט.

ראה זהר ח"ג רלב, א. שם ז, א. רסה, סע"א. שמו"ר פ"ג, טו. ויק"ר פ"ב, ג. מכילתא יתרו יח, יט.

ראה זח"ג רלב, א (ברע"מ). ז, א. רסה, סע"א. שמו"ר פ"ג, טו. ויק"ר פ"ב, ג. מכילתא יתרו יח, יט.

ויק"ר פ"ב, ד.

ויק"ר פ"ב, ב. וראה לקו"ת במדבר ט, ג. ובכ"מ.

ויק"ר פ"ב, ב. מדרש שמואל פי"ט. וראה לקו"ת במדבר ט, ג.

ויק"ר פ"ב, ב. מדרש שמואל פ' יט. נת' בלקו"ת במדבר ט, ג ואילך.

ויק"ר פ"ב, ד.

ויק"ר פ"ב, ד – נעתק לקמן סעיף ד.

ויק"ר פ"ב, ב. מדרש שמואל פ' יט. נת' בלקו"ת במדבר ט, ג ואילך. ובכ"מ.

להעיר מזח"ג רלב, א ושם ז, א. רסה, סע"א. שמו"ר פ"ג, טו. ויק"ר פ"ב, ג. מכילתא שמות יח, יט.

… שכאו"א מחויב בזה באשר הוא אדם בעל שכל, בכ"ז כמה בנ"א שאין דעתם יפה, ואלף נכנסים למקרא ורק אחד יוצא להוראה (ויק"ר פ"ב), וכמוש"כ באריכות הל' ת"ת לאדה"ז פ"ג ס"ד ובקו"א שם פרטי החלוקים בזה.[/reshimo]

… אדם בעל שכל, בכל זאת הרי ישנם כמה בני אדם שאין דעתם יפה, ואלף בני אדם נכנסים למקרא ורק אחד מהם יוצא להוראה (ויק"ר פ"ב ), ובהתאם לכך יש חילוקי דרגות באופן החיוב דלימוד התורה כל חד לפום שיעורא דילי', לפי רוחב שכלו ודעתו, וכמוש"כ …