ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרמ"אמאמריםוהי' אור הלבנהלג

לג

כתי' בקש שלום ורדפהו בקש שלום הוא בחי' תורה וכמ"ש או יחזיק במעוזי⁶⁵ יעשה שלום לי, שלום יעשה לי, שע"י התורה נעשה שלום בפמליא שמ"ע ובפשמ"ט⁶⁶, דהנה כי אל דעות הוי'⁶⁷ ד"ע הוא שלמעלה היש ולמטה הוא אין⁶⁸, וד"ת הוא להיפך שלמעלה הוא האין ולמטה הוא היש, וע"י התורה נמשך שיהי' גילוי בחי' ד"ע בד"ת שלמטה יהי' ג"כ הגילוי שלמעלה הוא היש ולמטה הוא האין שכולו קמי' כל"ח⁶⁹ כו'. והנה בתורה יש ג"כ שני בחי' וכמ"ש בזהר תלת קשרין⁷⁰ מתקשראן דא בדא ישראל באורייתא ואורייתא בקוב"ה, וכולהו כו' סתים וגליא, וענין סתים וגליא שבישראל הוא בחי' יעקב וישראל⁷¹ כו', ובאוריי' הוא בחי' חיצוני' התורה ופנימי' התורה⁷², וגם י"ל שסתים שבתורה הוא בחי'⁷³ המאור שבה וכמ"ש במד"ר המאור שבה מחזירן למוטב⁷⁴ ואף שהמאור מלובש ג"כ בתורה הנגלי' מ"מ עיקר המאור הוא מלובש בפנימי' התורה, וזהו ענין ב' בחי' שבתורה, והנה עי"ז ממשיך שיהי' בחי' אתה הוי' אלקינו שהוא בחי' עצמותו ומהותו, יהי' נמשך בבחי' הוי' אלקינו כו', וזהו ולקחתי אתכם לי לעם, וכ"מ שנאמר לי⁷⁵ אינו זז לא בעוה"ז ולא בעוה"ב, לפי שהוא בחי' עצמותו ומהותו כו', וזהו ענין ד' גאולות שיש בנפש כו' שהוא ג"כ כנגד ד' אותיות שם הוי'.

ג) ועוי"ל שד' בחי' גאולות שבנפש זהו בחי' דחילו ורחימו רחימו ודחילו⁷⁶, שהוא ג"כ כנגד ד' אותיות שם הוי', דחילו הוא בחי' יר"ת שהוא בחי' סו"מ, כי יראה הוא שרש לשס"ה ל"ת, ורחימו הוא בחי' אהבה שהוא מקור ושרש לרמ"ח מ"ע⁷⁷,

הערות

65. או יחזיק במעוזי : ישעי כז, ה.
66. שלום בפמליא שמ"ע ובפמשמ"ט : סנהדרין צט, ב.
67. כי אל דיעות הוי' : שמו"א ב, ג. ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' רסב. וש"נ. תו"ח בראשית יח, ג ובהערה 11.
68. אין : בבוך בש"ו 1063 כאן. סה"מ תרל"ד כאן ע' קנז: האין.
69. שכולו קמי' כל"ח : ראה זהר בהקדמה יא, ב. ראשית חכמה שער היראה ש"א, פ"ז [ז, רע"א]. מאמרי אדה"ז תקס"ו ע' שמא. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תרנג.
70. תלת קשרין : ראה זהר אחרי עג, א. הנסמן במאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' צט. קונטרסים ע' שלט.
71. סתים וגליא . . יעקב וישראל : ראה אוה"ת לך כרך ד ע' תרפד וע' תרפט.
72. ובאוריי' . . חיצוני' התורה ופנימי' התורה : ראה סידור שער הציצית ג, ד. אמרי בינה שם פג, ג. פט, ג ואילך. ביאוה"ז בהקדמה. מאמרי אדה"ז כתובים ח"ב ע' ה.
73. בחי' : בבוך בש"ו 1063 כאן נכתבה תיבה זו הן בסוף השורה והן בראש שורה הבאה. ובבוך זה 1130 נכתבה ג"כ ב"פ. ולכאורה אחד מהם מיותר. וכ"ה בסה"מ תרל"ד ותרנ"ד כאן.
74. המאור שבה מחזירן למוטב : ראה פתיחתא דאיכ"ר ב. ירושלמי חגיגה פ"א, ה"ז. ראה גם תו"ח שמות ח"א טז, ג. וש"נ. סה"מ תרל"ו ח"ב ע' ש. תר"ם ח"ב ס"ע תשב ואילך. לקמן מאמר ד"ה אז ישיר משה ספ"ב.
75. וכ"מ שנאמר לי : ראה ויק"ר פ"ב, ב. מדרש שמואל פי"ט. ספרי בהעלותך יא, טז. לקו"ת במדבר ט, ג.
76. דחילו ורחימו רחימו ודחילו : ראה זהר רע"מ נשא קכג, סע"א. תו"א מקץ מ, ד ואילך. מא, סע"ג ואילך. לקו"ת בלק עג, א. פ' ראה כא, ג. שה"ש מו, א. ש"א שער החנוכה מ, א ואילך. לקמן מאמר ד"ה הוא אהרן ומשה על יד הערה 131. מאמר ד"ה מגילה נקראת על יד הערה 83.
77. יראה . . לשס"ה ל"ת . . אהבה . . לרמ"ח מ"ע : ראה תניא פ"ד ובמ"מ, הגהות והע"ק לשם. של"ה מאמר ג ומאמר ד נא, ב. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' פז, וש"נ.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.