תצה

שיעור שביעה כו' כי פחו' מכשיעור שוה לכדי שיעור אחר דרוחניו' וגשמיו' שוין וכולא קמי' כלא כו' והיינו וכי לא אשא פנים אחר שמדקדקי' כו' כי הא בהא תליא דמשום טעם נשיא' פנים למעלה מן ההשתלשלו' יכול לשכון אור הברכה גם בפחו' מכשיעור וגם מה שמדקדקי' כו' הוא לפי שמגיעי' למעלה מבחי' פנים כו' וזהו ישא ה' פניו אליך אלי"ך דוקא פי' גם בכלי שלך שורה ממש מאור א"ס אע"פ שאינו לפי ערך סדר ההשתלשלו' כנ"ל, וגם יתפרש דגם כאשר ישא ה' פניו למעלה מכל ההשתלשלו' מ"מ יאיר אור השפע אליך גם מבחי' אור המופלא הזה שלמעלה מן ההשתלשלו' וכל זה משום שמדקדקי' ע"ע כו' וכנ"ל וד"ל.

וישם לך שלום. הנה פי' הענין של שלו"ם הוא כח המחבר ב' הפכים כאחד כמו עושה⁶⁶ שלום במרומיו בין מיכאל שר של מים לגבריאל שר של אש שיחדיו ישכנו ולא יכבו זא"ז כו' ומוכרח לומר מה שיש לזה הכח לחבר ולקשר ב' הפכים כאש ומים שיהיו מיוחדי' בתכלית האחדו' הוא מפני שמתבטלי' ממציאותם לגבי אור הגבוה משניהם כמשל השר והעבד שמתבטלי' שניהם בבוא המלך כמ"ש⁶⁷ במ"א, וענין זה הכח המחבר למעלה הוא הנק' שלום וכמ"ש וכל⁶⁸ בנייך למודי הוי' ורב שלום בנייך וארז"ל אלו⁶⁹ ת"ח שמרבים שלום בעולם כו', פי' למודי הוי' לשון נפעל שנלמדים משם הוי' והוא שהם בחי' טפל ומשמש לדבר הוי' בשעה שלומדים דבר⁷⁰ ה' זו הלכה עד שהם נלמדי' מה' כי אינם דבר ויש בפ"ע כלל וכלל אלא הם רק בחי' כלי לדבר ה' וכמ"ש ודבר"י⁷¹ אשר שמתי בפיך כו' לעוצם בחי' הביטול כו' וכמ"ש⁷² במ"א ביאור דבר זה ע"פ משה ידבר כו'.

וזהו ע"ד ענין מאמרם ז"ל שכינה⁷³ מדברת מתוך גרונו של משה כו' וכמ"ש במ"א וד"ל, ואחר שהם למודי הוי' ע"ד הזה אז יש ביכולתם ע"י המשכת בחי' ביטול שנמשך ע"י למודם זה שיהי' נמשך בחי' השלום בכל העולמו' וענין השלום הוא כח המחבר העליון בתחתון כמו שביכולתו לחבר ב' הפכים כנ"ל וזהו ורב שלום בנייך אחר שהם למודי הוי' כנ"ל מאלו ת"ח שמרבים שלום בעולם כי ת"ח הוא אשר יש בו מבחי' חכמה עילא' דהיינו ביטול דשם מ"ה דהוי' ע"ד הנ"ל בשעה שלומד כו'