ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"ב</h1><h2>פרשת משפטים</h2><h3>לא תהי' משכלה</h3>שג, ב

שג, ב

מאד מזה, וכ"ש הרגשת הטוב והמעלה שבולט בעצמו ביותר בישות גדולה, וגם שיוגדל אור הביטול באין ומ"ה האלקי בנפשו עד שלא ירגיש כ"כ בעצ[מו] הטוב כו', מ"מ נשאר החושי'⁵⁵⁵ דגסות וישות דנחה"ק שנעשה ע"י שטעם מעה"ד כו' שהוא המקור דז' מדות דרע שמזה יבא ממילא כל רע וטומאה בתאוו' עד שיחטיא לאדם בעבירות חומריו'⁵⁵⁶ רק שבצ"ג לא ישלוט יצה"ר שהוא הנחה"ק כי הכניע אותו בתכלית אבל רושם שלו [ש]נעשה בחטא עה"ד והיינו מ"ש דבא נחש על חוה⁵⁵⁷ והטיל בה זוהמא כו' שמזה נסתעף המות בבנ"א כידוע וזהו הנשאר גם בצ"ג שבאים לכלל מות עכ"פ. וראי' לזה ממ"ש ד' מתו בעטיו של נחש⁵⁵⁸ כו' ורמז בזה שד' צ"ג אלה [היו] מופשטי' בתכלית מכל ז' מדות דק"נ ולא היו ראוים למות [כלל] רק מצד עטיו של נחש להאשה [לאכול] מעה"ד לבד [כו' ש]מ"מ נשאר בהם איזה שמץ רושם בעלמא מבחי' זוהמא של נחה"ק שהטיל בחוה כו' שלא הוסר [מ]כל וכל עדיין וע"כ מתו ולא מצד חומריות גופם כו' [וכמ"ש ישראל שעמדו בהר סיני פסקה זוהמתן⁵⁵⁹ כו'] וד"ל. אבל בשאר בנ"א בחי' זוהמא זו דנחה"ק נמשך במורגש בחומר גופ[ם ש]הוא בחי' הגסות הקשה שבא מן הרגשה החומרי[ת] בטו"ר בטבע האדם מצד עה"ד עד שמזה דוקא יבא לכל מיני רע כו'. ואע"פ שאין עיקר ענין עה"ד טו"ר יבא רק מבחי' דקו[ת] ההרגשה כמו ותרא האשה כו'⁵⁶⁰ כי טוב העץ למאכל וכי תאוה הוא לעינים כו' ואמנם ע"י אכילתה נמשך בה זוהמא של נחש שהוא מקור [לכל תאוות הרעות כו', משא"כ קודם החטא לא הי' באדם וחוה מבחי' ההרגש בעצמם לא בחסרון שבעצמם ולא מטוב ומעלת ש]בעצמם כלל, רק שהי[ו ב]תכלית בחי' הביטול בעצמו'⁵⁶¹ [ל]אלקו' בהשגה וראי' תמידי' ולא היו מרג[י]שי' שהן ערומים כו', ומיד שטעמו מעה"ד כתיב ויתחבא כו' וא' עוד את קולך שמעתי ואירא⁵⁶² כו'. וכדוגמא זאת שקודם החטא הי' בכמה צדיקים כמו במשה שהי' עניו מכל אדם⁵⁶³ כו' שנא' בו כי טוב הוא בטי"ת רבתי⁵⁶⁴ שהוא מבחי' עה"ח שלמעלה מעה"ד, וכן משיח שנא' בו חיים נתת לו חיים נצחי דעה"ח כו', וכן באלי' וחנוך שעלו למעלה⁵⁶⁵. וכה"ג גם בת"ח כמו שיהב[ו רבנן] עינייהו בר[ב עולא בר] אבא⁵⁶⁶ דגריס באורייתא תדיר[א] ולא [מ]חזיק טיבותא לנפשו כלל וכלל שהוא האיש שראוי שתשרה שכינה עליו⁵⁶⁷ מטעם הנ"ל, וכן כשר ששמשו בבהמ"ק⁵⁶⁸ הי' שמואל הקטן⁵⁶⁹ הי'⁵⁷⁰ ראוי להשרות שכינה כו' וכן רבי ור'⁵⁷¹

הערות

555. החושי' : שם: הרושם.
556. חומריו' : שם: חמורות.
557. דבא נחש על חוה : שבת קמו, רע"א.
558. ד' מתו בעטיו של נחש : שבת נה, ב. ב"ב יז, א.
559. ישראל. . פסקה זוהמתן : שבת קמו, רע"א.
560. ותרא האשה כו' [הט: ליתא]: בראשית ג, ו.
561. בעצמו' : שם: בעצ[מ]ם.
562. את קולך שמעתי ואירא : בראשית ג, י [בדילוג].
563. במשה שהי' עניו מכל אדם : בהעלותך יב, ג.
564. במשה. . כי טוב הוא בטי"ת רבתי : שמות ב, ב ובמנחת שי שם. ראה גם לעיל פ' שמות מג, ד. וש"נ.
565. באלי' וחנוך שעלו למעלה : ראה גם לעיל קצו, ג. וש"נ.
566. שיהב[ו רבנן] עינייהו בר[ב עולא בר] אבא : ראה סנהדרין פח, ב. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' ח. וש"נ. תו"ח בראשית טו, ד ובהערה 37. שע"ת כג, ב.
567. שהוא האיש שראוי שתשרה שכינה עליו : בסנהדרין שם: איזהו בן עולם הבא.
568. כשר ששמשו בבהמ"ק : הט: כאשר שמשו בבת קול.
569. שמואל הקטן. . להשרות [ה: להשראות. ט: שתשרה עליו] שכינה : סוטה מח, ב.
570. הי' : שם: ליתא.
571. ור' : הט: ורב.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 29 עמודים.