ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרמ"אמאמריםושאבתם מים בששוןשעב

שעב

שהמשיכו בחי' התגלות שמחה גם בבחי' ההעלם דחכ' כו'. ומזה הטעם היו שואבין משם רוה"ק, כי הנה ההפרש בין נבואה לרוה"ק¹⁹², שבבחי' נבואה יש גילוי יותר גבוה מבחי' רוה"ק אך אעפי"כ בשרשו רוה"ק הוא גבוה יותר, הענין הוא כי בחי' נבואה נמשך מבחי' וחכם בבינה ובחי' הבינה מאיר בנו"ה דז"א (ששם מקור הנביאים¹⁹³ כידוע) אך בחי' רוה"ק בשרשו הוא בבחי' עצם החכ' שלמעלה מבחי' התלבשות בבינה שנק' קדש מלה בגרמי', וז"ע דוד מלך ישראל שלא הי' נביא¹⁹⁴, אך הי' מקור לבעל¹⁹⁶ רוה"ק¹⁹⁵ והוא גבוה מן הנביאים שאחריו כי אחי' השילוני הי' מב"ד של דוד¹⁹⁷ והוא הי' רבו של אלי'¹⁹⁸ הנביא (ואליהו מקור של כל הנביאים¹⁹⁹ כו'). וזהו הטעם מה שבר"ה אומרים פסוקי כתובים קודם לפסוקי נביאים להיות שכאשר המל' עולה בבחי' עלי' נעשי' עט"ב²⁰¹²⁰⁰ (כי בעלה הוא בחי' ח"ע המתלבש בבינה כמאמר נודע בשערים בעלה²⁰² וע"י הבינה נמשך בבחי' ז"א משא"כ עלי' המל' הוא לבחי' עצם הח"ע שבלתי מתלבשת בבינה ולכן נעשה עטרה לבחי' בעלה כו'²⁰³. ומעתה יובן ענין הנ"ל שבעת ניסוך המים דוקא היו שואבין רוה"ק להיות שאז זמן גילוי עצמי' החכ' שלמעלה מבחי' התלבשות בבחי' בינה ובחי' זאת הוא מקור לבחי' רוה"ק כנ"ל, אך בכלל מאתים מנה²⁰⁴ ולכן יוכשר לזכות לנבואה ג"כ משם כיונה בן אמיתי שזכה לנבואה בעת שמחת בה"ש כו'.

קיצור יו"ד²⁰⁵), וביאור הענין, הנה בבחי' מל' דא"ס שנעשה עתיק לאצי'²⁰⁶ יש ב' בחי' הא' ז"ת שבו שמתלבש בכתר דאצי' כנודע שבחי' חסד דעתיק מלובש בגלגלתא וגבורה דעתיק מלובש במו"ס, וע"ד ההסבר זהו בחי' ענג המלובש ברצון שנק' תענוג פשוט לגבי הענג המלובש בחכ', אמנם לגבי עצם הענג נק' ענג מורכב ברצון כו', ובחי' הב' שבו הוא בחי' ג"ר דע"י שאינו מתלבש גם בכתר דא"א,

הערות

192. ההפרש בין נבואה לרוה"ק : ראה גם אוה"ת הושע ע' תלז ואילך.
193. בנו"ה דז"א . . מקור הנביאים : ראה שער היחודים פ"א. שער רוה"ק דרוש א (הא'). תו"א מקץ מג, ב. סידור שער הק"ש עט, א. אמ"ב שער הק"ש עא, ב. סה"מ תר"ם ח"א ס"ע שמד-ה. וש"נ.
194. דוד . . שלא הי' נביא : ראה זהר תרומה קנד, א (ובאוה"ח ומק"מ שם). הגהות מהרח"ו לזהר בא לט, א. סוטה מח, ריש ע"ב. רש"י מגילה יד, א ד"ה נבואה. מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' תקמו. לקו"ש בלק כרך ח"י ע' 275 בהערה.
196. לבעל : ה: לבעלי.
195. דוד . . מקור לבעל רוה"ק : ראה שער היחודים ספ"ב. שער רוה"ק הנ"ל.
197. אחי' השילוני הי' מב"ד של דוד : הקדמת הרמב"ם לס' היד.
198. אחי' השילוני . . רבו של אלי' : ראה ירושלמי ערובין פ"ה, ה"א. הקדמת הרמב"ם שם. שער היחודים פ"א בשם הרמב"ן ז"ל. שער רוה"ק שם.
199. ואליהו מקור של כל הנביאים : ראה ירושלמי ערובין שם. לקמן בהקיצור כאן.
201. עט"ב : נסמן לקמן הערה 217.
200. שבר"ה אומרים . . נעשי' עט"ב : ראה גם אוה"ת הושע ע' תלז.
202. נודע בשערים בעלה : משלי לא, כג.
203. כו' : ה: כו').
204. בכלל מאתיים מנה : ב"ק עד, א.
205. קיצור יו"ד : לפיסקא ראשונה.
206. מל' דא"ס שנעשה עתיק לאצי' : ראה תו"א מקץ לה, ד. לקו"ת חוקת סז, ב. מאמרי אדה"ז ענינים ע' א ובהערה שם ובמ"מ לשם. וראה גם סה"מ תר"ם ח"ב ע' תרכד. וש"נ.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 18 עמודים.