ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת בא</h2><h3>להבין שרש ענין פסח ומצה</h3>צח, ב

צח, ב

שקושר כתרים לקונו⁸⁴ וכן יש מט"ט דיצי'⁸⁵ ועשי'⁸⁶ כו', אבל לא באורות דאצי' כלל (וגם ר"י כה"ג שראה בחי' כת"ר מל' דעשי' כו' זהו כמבואר בהיכלות דר"י כה"ג⁸⁷ ופרקי דר"א הגדול⁸⁸ שזהו הכל בהיכלות דבריאה ויצי' ועשי' לבד כו'). וגם אותן ארבעה שנכנסו לפרד"ס⁸⁹ כר"ע וב"ז כו' זהו רק בבחי' היכלות דבריאה או [oldpage_374] ּ יצי' לבד (ומה שראה למט"ט יושב⁹⁰ כו' זהו מט"ט דיצי' או עשי' כו' כמבואר בס' הקבלה כו'), שכל זה שהשיגו וראו בפרד"ס זה לא הי' רק בהיכלות דיצי' לבד, וגם זה בהתלבשות והעלמות כצדיקי' דחזו אפי שכינתא⁹¹ באספקלריא דלא נהרא כו', כי הנבואה נתבטלה אחר החורבן⁹². וגם אותן ששמשו בב"ק כשמואל הקטן⁹³ שאמר נביאות לא הי' רק מחיצוניות הכלים דמל' דאצי' בבי"ע בכמה צמצומים והעלמות כו', וא"כ איך השיגו חכמי הזהר וכה"ג באורות העליונים שלמעלה גם מן אורות דאצי' כנ"ל וד"ל.

אך הנה כ"ז יובן בהקדים הקדמה א' והוא ענין הנהוג בספרי הקבלה לדמות לכל ההשתל' דע"ס דאבי"ע בציור אדם⁹⁴, שמחמת זה יוכלו לדמות ולהבין ולהשכיל גם בספי' דאצי' כמו דמיון וציור בנפש האדם בראש ומוחי' ומדות וכה"ג. אשר באמת השגה זו שאנו משיגים [ב]מהות וערך השכל וחכ' ודעת וגם [ה]מדות שנולדו מהם בנפש האדם שלמטה לערוך מהם וכדוגמתם למעלה בשכל וחכ' ומדות דאדם העליון דאצי' שאין ערך ודמיון כלל ביניהם, שאין לו גוף ולא דמות הגוף⁹⁵ וכמ"ש כי לא ראיתם כל תמונה⁹⁶ כו'. וגם שא' בצלם אלקי' עשה את האדם⁹⁷ וגם א' מבשרי אחזה אלוה⁹⁸ כו', כי זה⁹⁹ אינו רק בדרך משל ודמיון בדוגמא דדוגמא להבין מציור זה שעד"ז יושג רק מציאות הע"ס דאצי' בבחי' מוחי' ומדות כו' דהיינו רק בחי' מציאות[ן] לבד ולא השגת מהותן כלל. והענין הוא כמו כשאנו משיגים שיש בחי' אור החכ' או בינה דאצי' היינו שאנו מדמים במחשבתינו שיש מציאות חכ' ושכל שהוא בבחי' האצי', שממנו

הערות

84. מט"ט. . שקושר כתרים לקונו : ראה סה"מ ה'תש"ח ע' 202 בהערה.
85. מט"ט דיצי' : ראה פרדס (שער אבי"ע) שט"ז, פ"א. פ"ד. ע"ח (שער סדר אבי"ע) שמ"ז, פ"ו. לקו"ת (שבהערה הבאה) בשם הזהר.
86. מט"ט. . ועשי' : ראה גם לקו"ת — להאריז"ל — בראשית ג, א (כו, ב). לקוטי הש"ס — להאריז"ל — לקדושין (ע' יב).
87. בהיכלות דר"י כה"ג : אב: בהיכלות דר"נ ב"ה דר' נחוניא בן הקנה. ראה גם לקמן צט, ג. ס' היכלות מיוחס לר' ישמעאל בן אלישע כה"ג ור"ע. וראה גם שער היחודים ספ"א ”שבפרקי ההיכלות דר"י ור"ע". וראה בהערה הבאה.
88. בהיכלות דר"י כה"ג ופרקי דר"א הגדול : במאמרי אדה"ז תקס"ג כאן (ע' רפה): בפרקי היכלות דרנב"ה ודרי"ש כה"ג. וראה הערה שלפנ"ז.
89. ארבעה שנכנסו לפרד"ס : חגיגה יד, ב. ראה ע"ח (שער כסה"כ) שמ"ו, פ"ב. שער רוה"ק דרוש א' (הא' — יג, א). שער היחודים שם.
90. שראה למט"ט יושב : ראה חגיגה טו, א. שער היחודים שם.
91. כצדיקי' דחזו אפי שכינתא : ראה סוכה מה, ב.
92. הנבואה נתבטלה אחרי החורבן : ראה סוטה מח, ב. לקמן קיד, ג. פ' בשלח רלא, ד. הנסמן בלקו"ש ח"ש (כרך כ) ע' 97 הערה 64. וראה לקו"ש שופטים (כרך יד) ס"ג ע' 72 ואילך ובהנסמן לשם.
93. ששמשו בב"ק כשמואל הקטן : ראה סוטה שם. מאמרי אדה"א נ"ך ע' קמג. וש"נ.
94. דע"ס. . בציור אדם : ראה ע"ח (דרוש עגו"י) ש"א, ענף ב. (שער דרושי אבי"ע) שמ"ב, פ"ב. שער ההקדמות בתחלתו סוף הקדמה ב. הקדמה ד.
95. שאין לו. . הגוף : ע"ד פיוט יגדל.
96. כי לא ראיתם כל תמונה : ואתחנן ד, טו.
97. בצלם אלקי' עשה את האדם : נח ט, ו.
98. מבשרי אחזה אלוה : איוב יט, כו [ושם: ומבשרי — ראה לקמן פ' יתרו רסה, א. תצוה שכו, ד. של, ג.] ראה מאמרי אדה"ז הקצרים ע' רסד. תקס"ב ח"א ע' קנד. תקס"ג ח"א ר"ע שנו. [ונו"ש] שם ע' שנח. לקמן פ' משפטים רפז, ג. הנסמן במאמרי אדה"א קונטרסים ע' רכח. שעה"י קלא, ב הערה 24.
99. כי זה : אב: כ"ז כל זה.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 18 עמודים.