ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי תורת חיים <h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת שמות</h2><h3>ויאמר מלך מצרים למילדות העבריות</h3>לג, ב

לג, ב

נשמות שנסתלקו מעוצם הפלא' ערך העונג האלקי העליון המופלא כזה שזהו כמו ענין מיתת נשיקין ע"פ ה' כמשה³⁰¹ והיינו כמו ג' סבות שנסתלקו³⁰² באדר"ז³⁰³ וכה"ג וד"ל. והב' בחי' חכמה שמאין תמצא בבחי' יש להיות בגילוי אור עכ"פ עד שיבא לכלל השגה ותפיסא בבינה שזהו מאין ליש ממש כידוע, וזהו ענין נהר שיוצא מעדן³⁰⁴ סתימאה הנ"ל שהוא גילוי אור עונג המורגש בשכל והשגה שנק' עונג המורכב שמורכב בדבר מה והוא באופן ההשגה אלקי' בטוב טעם כמ"ש טעמו וראו³⁰⁵ כו', עד"מ אדם שמשיג בשכלו דבר חכמה יתענג בה במורגש דוקא והוא שטועם טעם ועונג גדול, וכל שמשיג[ו] יותר, יותר [י]רגיש העונג כו' (אבל בשכל המופלא מן ההשגה לגמרי לא יתענג כלל במורגש מאחר שאינו משיגו ותופסו ממה יתפעל בתענוג, אע"פ שהוא חכ' ושכל נפלא ביותר, אין התפעלות העונג באה במורגש כלל ממנו רק בבחי' ההעלם ומקיף לבד כמו שבתענוג בהעלם בחכמה הנעלמה שבבחי' אין כנ"ל). וזהו ענין התענוג האלקי הבא במורגש לנשמות בג"ע שנהנין מזיו השכינה שהוא עונג המורכב בתוך כלי השגתם האלקי' בכאו"א לפי ערכו כו', שבודאי אין ערוך כלל וכלל לעונג אלקי זה הבא בצמצום כלי ההשגה לגבי עצם אור התענוג הפשוט שבח"ע שנק' ח"ס שבבחי' אין האלקי ממש הנ"ל.

אך א"כ יש להבין דהלא ידוע דעצמות א"ס ב"ה נק' סדכ"ס³⁰⁶ דלית מח' תפיסא בי' כלל³⁰⁷ אפי' מח' סתימאה³⁰⁸, ומאחר שאינו נתפס בשום [oldpage_94] ּ השגה ושכל כלל איך יוכלו להתענג על ה' במורגש כנשמות שנהנין מזיו כו', שהרי אין התפעלות התענוג במורגש בא רק בהשגה ותפיסא דוקא כנ"ל וכתיב אז תתענג על ה'³⁰⁹ כו' שמשמעו שהתענוג והדביקות הוא בעצמות א"ס ממש וכמ"ש לדבקה בו³¹⁰ ממש ואין דביקות אמיתית רק ע"י התפעלות הנפש בתענוג מורגש בעונג האלקי עד כלותה כו' כמו נכספה וגם כלתה נפשי³¹¹ כו' [ו]בתענוג שבהשג' א"א להשיג ולידבק בזה לעצמות א"ס דלית מח' תפיסא בי' כלל. אלא צריך לומר שכדי שיוכלו הנשמות לדבקה בו ית' ממש שזהו דוקא בתענוג הפשוט ועצמי שאינו מורכב בהשגה כלל כנ"ל, הוצרך להיות בחי' ירידה והמשכה מעצמות התענוג הפשוט העליון שנק'

הערות

301. מיתת נשיקין. . כמשה : ראה בבא בתרא יז, א.
302. ג' סבות שנסתלקו : זהר (אד"ר) נשא קמד, א-ב.
303. באדר"ז : כ"ה גם במאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' מה בהערה. ח"ב ע' תצג. אבל בשע"ת צד, א. תו"ח בראשית מ, ב. וישלח קצד, ב. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' א'קלא. נ"ך ע' תסו וע' תצא. לקמן פ' ויקהל תיד, א ”באד"ר".
304. נהר שיוצא מעדן : בראשית ב, י.
305. טעמו וראו : תהלים לד, ט.
306. סדכ"ס : זהר בהקדמה ב, א. ועוד.
307. דלית מח' תפיסא בי' כלל : ראה ת"ז בהקדמה (יז, א).
308. אפי' מח' סתימאה : ראה גם תו"ח וישב קצט, ג.
309. אז תתענג על ה' : נסמן בהערה 314.
310. לדבקה בו : עקב יא, כב־ נצבים ל, כ־ יהושע כב, ה [ושם: ולדבקה — ראה לקמן עז, א. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תקפא. שע"ת פ, ד. ש"א לז, ב. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' תלו].
311. נכספה וגם כלתה נפשי : תהלים פד, ג.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 14 עמודים.