ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרמ"אהנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"באז ישיר משהתיד

תיד

המלובש¹⁰¹ עם הקב"ה (עמ"ש בתו"א בד"ה בחדש השלישי¹⁰¹) וזהו אדעתי' דנפשי' פי' לקשר נפשו, ואח"כ צ"ל לימוד התורה לשמה לשם התורה. והענין דהנה התורה למטה נתלבשה בדברים גשמים המחליף פרה בחמור¹⁰², וכמו"כ ד' רשויות דשבת¹⁰³ רה"ר רה"י שהם דברים גשמים, וכמו"כ יש תורה למעלה ג"כ ברוחניות רה"ר הוא בחי' עולם התהו ורה"י הוא בחי' עולם התיקון¹⁰⁴, וזהו לשם התורה להמשיך מבחי' תורה שלמעלה בתורה שלמטה. ועוי"ל פי' לשם התורה כמ"ש בספר הבהיר דוד הי' מחבר תורה שלמעלה בהקב"ה¹⁰⁵, הרי גם תורה של מעלה צריכים לחבר בהקב"ה, וזהו לשם התורה להמשיך המשכות אוא"ס בתורה (אפ"ל דאי' בזהר תלת קשרין כו' וכולהון דרגין על דרגין סתים וגליא, וזהו פי' לשם התורה להמשיך המשכות אוא"ס בחי' סתים בתורה). והגם שאמרז"ל ג' שעות הראשונות הקב"ה יושב ועוסק בתורה¹⁰⁶ וא"כ מהו"ע העבודה כו' י"ל ע"ז ב' תירוצים, דמה שהקב"ה יושב ועוסק בתורה היינו ההמשכה בבחי' אור דתורה והעבודה הוא להמשיך גם בבחי' שלמה דתורה, ועוי"ל דמה שהקב"ה יושב ועוסק בתורה הוא רק ג' שעות הראשונות, אך ע"י והגית בו יומם ולילה¹⁰⁷ ממשיכים כל היום המשכת אוא"ס בתורה.

אך צ"ל איך יש בכח ישראל להמשיך המשכות אוא"ס בתורה, הענין הוא דהנה אמרז"ל בראשית בשביל התורה¹⁰⁸ שנק' ראשית, וגם מה שארז"ל תורה קדמה לעולם¹⁰⁹ הוא ג"כ כמ"ש ה' קנני ראשית דרכו¹¹⁰, וישראל הוא לי ראש¹¹¹ שלמעלה מראשית¹¹², דראש אותיות אשר שהוא השפעות התענוג העליון בבחי' התורה שנק' ראשית. ועפ"ז מובן מ"ש תורה צוה לנו משה מורשה א"ת מורשה אלא מאורסה שישראל ממשיכים המשכות אוא"ס בתורה, וזהו מ"ש זכרו תורת משה עבדו¹¹³ שנק'

הערות

101. המלובש עם : כ"ה בגוכתי"ק.
101. בתו"א בד"ה בחדש השלישי : יתרו סז, סע"א ואילך.
102. המחליף פרה בחמור : משנה ב"מ ק, רע"א. ראה גם (בנוסף להערה 1 ובהנסמן שם) סה"מ תרל"ה ח"ב ע' תנב הערה 69. המשך וככה תרל"ז פ"ו. פ"ז. סה"מ תרל"ח ע' קסא ואילך.
103. ד' רשויות דשבת : שבת ו, א.
104. רה"ר . . התהו ורה"י . . התיקון : כ"ה בע"ח שער שבה"כ פ"ב. ובלקוטי הש"ס מהאריז"ל [לשבת ו, א] מבואר דרה"י עולם האצי' שהוא עיקר התיקון, ורה""ר בריאה דז' מל' דתהו נפלו במקום עולם הבריאה כידוע, וכרמלית יצי', ומקום פטור עשי' — סה"מ תרנ"ה כאן ע' פג.
105. בספר הבהיר דוד . . בהקב"ה : ראה ס' הבהיר סקצ"ו ובאור בהיר לשם. (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה והנה תורה היא בחי' קו האמצעי רפ"ה: ברע"מ פ' פנחס דף רך"ב ע"ב. לקו"ת שלח נא, א. סה"מ תר"ם ח"א ע' פד. וש"נ.
106. ג' שעות . . ועוסק בתורה : ראה ע"ז ג, ב. ראה גם סה"מ תרס"ה כאן ע' קכג ואילך.
107. והגית בו יומם ולילה : יהושע א, ח. ראה הל' ת"ת לאדה"ז פ"ג, ה"ה ואילך.
108. בראשית בשביל התורה : בראשית א, א. ראה רש"י שם. לקו"ש נח כרך ג ע' 755 בהערה.
109. תורה קדמה לעולם : פסחים נד, א.
110. ה' קנני ראשית דרכו : משלי ח, כב.
111. וישראל הוא לי ראש : ראה פע"ח שער הלולב שכ"ט, פ"א. הנסמן במאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' צה. שע"ת צד, ד הערה 26. סה"מ תרל"ח ע' קז. וש"נ.
112. ראש שלמעלה מראשית : ראה תו"א יתרו ע, א. (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה ושאבתם מים בששון פ"ג. וש"נ.
113. זכרו תורת משה עבדו : מלאכי ג, כב [ושם: עבדי].

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 30 עמודים.