צ

[reshimo]

כלים א' ח' עיי"ש בפי' הרא"ש – ואין לומר דשאני בין האולם ולמזבח, דהא דאין ישראל נכנס לשם הוא לא משום מעלתו בענין קדושת ישראל ע"ג עזרת כהנים אלא דאין ישראל נכנס גם בעזרת כהנים אלא בשעת צרכיהם לסמיכה לשחיטה ולתנופה. וכיון דאין עיקר מקום סמיכה שחיטה וכו' בין האולם ולמזבח – אף דשחיטה כשרה גם בהיכל זבחים (סג) – לכן אין ישראל נכנס לשם. והוא ע"ד עלית קדה"ק שאמר בתוספתא דכלים שם, הובא בפי' ר"ש, אין זו מעלה דאין נכנסים מפני שלא היו צריכים. ואינו דהא אין ישראל נכנס בין האולם ולמזבח גם להקיף את המזבח בערבה (רש"י ותוס' סוכה מג:)[/reshimo]

[pianuach]

בעזרה, וכ"ש שאסורין ישראל ליכנס באולם (כלים פ" א מ" ח . עיי"ש בפי' הרא"ש ²⁸⁸ ). ולכאורה, ע"פ האמור שקדושת חצר אוהל מועד והעזרה שייכת לדרגת הקדושה דישראל, הי' צריך להיות איסור הכניסה דישראל בביהמ"ק רק מההיכל ואילך.

ואין לומר דשאני בין האולם ולמזבח, דהא דאין ישראל נכנס לשם, הוא, לא משום מעלתו של המקום שבין האולם ולמזבח – בענין קדושת ישראל – על גבי עזרת כהנים, אלא משום דאין ישראל נכנס גם בעזרת כהנים " אלא בשעת צרכיהם, לסמיכה לשחיטה ולתנופה " , וכיון דאין עיקר מקום סמיכה שחיטה וכו' בין האולם ולמזבח – אף דשחיטה כשרה גם בהיכל, כנ"ל מ זבחים (סג , א ) – אין זה "צרכיהם" של ישראל, ו לכן אין ישראל נכנס לשם,

והוא ע"ד עליית בית קדשי הקדשים שאמר בתוספתא דכלים שם ²⁸⁹ ( הובא בפי' ה ר"ש ²⁹⁰) – על דברי אבא שאול ש"עליית בית קדשי הקדשים חמורה מבית קדשי הקדשים, שבבית קדשי הקדשים כהן גדול נכנס לשם בכל שנה ושנה לעבודת יום הכפורים ארבע פעמים ביום . . ולעליית בית קדשי קדשים אין נכנסין לה אלא לשנים לידע מה היא צריכה" – " אין זו מעלה ", כיון ד זה ש אין נכנסים לעליית קדה"ק אינו משום מעלת הקדושה, אלא מפני שלא היו צריכים ליכנס, ועד"ז בנדו"ד, שזה שאין ישראל נכנס בין האולם ולמזבח אינו משום מעלת הקדושה, אלא מפני שאינו צריך ליכנס לשם.

ואינו כן , דהא אין ישראל נכנס בין האולם ולמזבח גם להקיף את המזבח בערבה (רש"י ותוס' סוכה מג, ב ²⁹¹ ) , אף שצריך לכך, ועכצ"ל שזהו מפני מעלת הקדושה היתירה[/pianuach]