137
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
100 לקוטי התחלת הענין - שאז אין מתאים הביטוי ,בא רבי עקיבא" - אלא שזהו המשך הפירוש בקשר למילים הקודמות ,לשני ימים ולילה אחד".
רש"י מתרץי? את השאלה על ,לשני ימים ולילה אחד" - מדוע משווים את הבכור לשלמים ולא לתודה - ואומר: ,בא רבי עקיבא ולמד הוסיף לך הכתוב הו" אחרת...".
ו רבי עקיבא - הכפילות אינו להדגשה בלבד
לאחר כל האמור לעיל עשוי תלמיד ממולח לשאול, שלשון הפסוק אינו לגמרי ברורה:
כיון שהתורה חוזרת על אותו ביטוי ,יהיה לך .. לך יהיה", סביר לומר, שמדובר כאן על אותו ענין, כדי
להדגישן. בדומה לתחילת פרשת שלח, כאשר נאמר ,איש אחד איש אחד
למטה", וכן נאמר לגבי קרבנות הנשיאים? ,נשיא אחד ליום נשיא אחד
קרח ג
ליום", ורש"י אינו מפרש שם את כפילות הלשון, כי בדרך הפשט הכפילות היא כדי לחזק ולהדגיש את הענין.
ואילו לפי ההסבר שלעיל יוצא, שהחלק הראשון של הפסוק - .ובשרם יהיה לך כחזה התנופה וכשוק הימין" איננו פרט מסויים, אלא ענין כללי, השוואה כללית לחזה ולשוק של השלמים ביותר מפרט אחד: נאכל לכהנים לנשיהם וכו', נאכל לשני ימים וכו'. בעוד אשר המילים ,לך יהיה" שבסוף הפסוק באות להוסיף פרט אחד לגבי זמן אכילת הבכור?
לפיכך מדגיש רש"י, שמאמר זה נאמר עלדידי רבי עקיבא, ההולך בשיטתו, שאינו סובר ש,דברה תורה בלשון בני אדם"?, וכפילות לשון בתורה אינה באה לשם חיזוק וכדומה, אלא כדי להרבות ענין נוסף - ,לשונות ריבויין הן"<. ולפיכך הוא מסביר גם בעניננו*. ,שלך יהיה" הוא ריבוי - .הוסיף לך הכתוב הוי' אחרת".
הערות
- 4. כדרכו בפירושו על התורה (ועל הש"ס) - ששולל הקושיות מבלי להביאם (דלא כסגנון התוס' - ,וא"ת כו' וי"ל") מלבד במקומות ספורים מפני טעם מיוחד שבכאו"א מהם.
- 2. ולדוגמא לעיל (יח, ו): לכם כו' יכול כו' ת"ל - כי פשש"מ של ,לכם" מכריח הפי' ,הדיוט".
- 5. בסגנון חז"ל (יומא נא, ב. וש"נ) שנה הכתוב עליו לעכב.
- 6. יג, ב.
- 7. בשא ז, יא.
- 6. שיחות
- 8. תוד"ה רבי יונתן (הא') סוטה כד, ב. וש"נ. וראה הנסמן בהערה הבאה. אנציקלופדי' תלמודית ע' דברה תורה כלשון בני אדם, וש"נ. הדרן (הא') לפסחים שנדפס בהגש"פ (קה"ת, תשל"ט) ע' תקכא.
- 9. ירושלמי שבת פי"ט ה"ב. יבמות פ"ח ה"א. ריש נדרים. סוטה פ"ז ה"ה (וראה פני משה שם. ושם, דכן צריך לגרוס בתוד"ה טורטני סוטה לד, א).
- 0. לדעת כמה ראשונים גם הסוברים דברה תורה כלשון בנ"א ואין דורשין הכפילות היינו
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 21 עמודים.
- מבית הגנזים שלושה מכתבים אל הגאון מהר"י אסאד סוטה כד, ב
- תורת מנחם שיחת י"א ניסן, ה'תשל"ב סוטה כד, ריש ע"ב
- לקוטי שיחות 121 מאותו ספר יומא נא, ב ואילך
- לקוטי שיחות 137 מאותו ספר יומא נא, ב
- לקוטי שיחות 138 מאותו ספר יומא נא, ב
- לקוטי שיחות 139 מאותו ספר שם נא, ב
- לקוטי שיחות 142 מאותו ספר יומא נא, ב
- לקוטי שיחות 429 מאותו ספר יומא נא, א
- לקוטי שיחות 220 מאותו ספר יומא נא, א
- לקוטי שיחות 436 מאותו ספר יומא נא, א
- לקוטי שיחות 104 מאותו ספר יומא נא, א
- לקוטי שיחות 143 מאותו ספר יומא נא, ב
- לקוטי שיחות 97 מאותו ספר יומא נא, א
- לקוטי שיחות 186 מאותו ספר יומא נא, ב ואילך
- תורת מנחם בס"ד. שיחת י"ג תמוז, ה'תשי"א יומא נא, ריש ע"ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ תבוא, ח"י אלול ה'תשי"ג. יומא נא, א
- תורת מנחם בס"ד. "הדרן" על מסכת מכות יומא נא, ב
- מאמרים מלוקטים בס"ד. מוצאי ש"פ משפטים, מבה"ח אדר ראשון – בחדרו – ה'תשל"ח יומא נא, ב
- תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשכ"ח יומא נא, א
- תורת מנחם שיחת ש"פ וישלח, ט"ז כסלו, ה'תשכ"ט יומא נא, א
- תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ט יומא נא, ריש ע"ב