186
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
28 לקוטי
וכיצד נוצר הספק?
לכאורה ניתן היה לומר, שהספק נוצר בתקופת גלות בבל, כפי שהגמרא אומרת שם, לפני כן<, לגבי ,אמה טרקסין", שרק ,במקדש שמ" אז ,איסתפקא להו לרבנן בקדושתיה אי כלפנים אי כלחוץ", והספק נובע< מן השאלה כיצד לבאר את הפסוק< (,ודביר...") כמוסב לפנץ או לאחרין?.
אך בנוסף לקושי שבהסבר זה, משום שהרי בין העולים עם עזרא היו ,ורבים מהכהנים... הזקנים אשר ראו את הבית הראשון"*?,
הרי עוד ועיקר: לא מצאנו בשום מקום, שהיה הבדל בצורת המנורה בין הבית הראשון לבית השני, שדוקא בבית השני תיעשה המנורה ,הכל משוקדים"?
כן אין לומר, שהספק התעורר רק אצל ,איסי בן יהודה" ובתקופתו, כי
בנוסף לכך שיש לחקור אם בתקופתו
תרומה ג
- בהיותו תנא'* - כבר נשכחה צורת המנורה, ולא היתה אפשרות לבררה', הרי עוד ועיקר,
לפי זה אין מקום להסביר את פסק הרמב"ם - ,הכל משוקדים" - לגבי מנורת בית המקדש, על יסוד המאמר ,אין לו הכרע" - ספק, שלפי האמור לעיל, נוצר רק לאחר החורבן?
ה. כיצד התעוררו מחלוקות אודות מצוות שקויימו ברציבות!
ידוע הדיון אודות המצוות שקויימו תמיד, מתקופת משה רבינו = כיצד התעוררו ספקות ומחלוקות לגבי אופן קיומן5?
הערות
- 4. יומא נא, ב ואילך. וראה רמב"ם הלי ביהב"ח פ"ד ה"ב.
- 5. שם נב, סע"א - וע"ז הובאה הברייתא ד,חמשה מקראות כו'".
- 6. מ"א ה יט.
- 7. וכן מצינו בעוד כמה ענינים ש,שכחום" מחמת גלות (ראה מגילה ג, א. ובכ"מ).
- 8. עזרא ג, יב. וראה מצו"ד שם.
- 9. ע"ד המובא ביומא שם ב,אמה טרקסין". וכן בעוד כמה ענינים (לדוגמא - מדות פ"ג מ"א. ועוד).
- 0. שהרי הובא בברייתא. וראה יפה עינים יומא שם. סדר הדורות ע' איסי בן עקיבא.
- 1. להעיר מאדר"ג (פמ"א, יב): ומנורה .. עדיין מונחין ברומי. ובשבת (סג, ב. וש"נ) ,אני ראיתיו (הציץ) בעיר רומי וכתוב כו'" (וראה לקמן ע' 234 ואילך).
- 2. ולכאורה דוחק גדול לומר שסתימת לי הרמב"ם ,והכל משוקדים" הוא פסק רק היאך לעשות המנורה לעת"ל בביהמ"ק השלישי (ועפמ"ש בהקדמת הרמב"ם לפיה"מ שה,תועלת" בלימוד מס' מדות היא כדי לידע איך לבנות מקדש הג') - ובפרט שאז לכאורה לא שייך ספק בזה, וכמחז"ל (יומא ה, ב - בכגון דא) ,אהרן .. ומשה עמהם". וראה תוי"ט (בהקדמתו למס' מדות): כשנזכה לבנות בנין העתיד יגלה הקב"ה עינינו כו'.
- 3. ע"ד קושיית הירושלמי (שבת פי"ט ה"א. פסחים פ"ו ה"א) בהא דנתעלמה הלכה מבני בתירא אם פסח דוחה שבת - ,והלא א"א לשני שביעית שלא חל י"ד להיות בשבת" [והתי' ,כדי
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 19 עמודים.
- לקוטי שיחות 121 מאותו ספר יומא נא, ב ואילך
- לקוטי שיחות 137 מאותו ספר יומא נא, ב
- לקוטי שיחות 138 מאותו ספר יומא נא, ב
- לקוטי שיחות 139 מאותו ספר שם נא, ב
- לקוטי שיחות 142 מאותו ספר יומא נא, ב
- לקוטי שיחות 429 מאותו ספר יומא נא, א
- לקוטי שיחות 220 מאותו ספר יומא נא, א
- לקוטי שיחות 436 מאותו ספר יומא נא, א
- לקוטי שיחות 104 מאותו ספר יומא נא, א
- לקוטי שיחות 143 מאותו ספר יומא נא, ב
- לקוטי שיחות 137 מאותו ספר יומא נא, ב
- לקוטי שיחות 97 מאותו ספר יומא נא, א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת י"ג תמוז, ה'תשי"א יומא נא, ריש ע"ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ תבוא, ח"י אלול ה'תשי"ג. יומא נא, א
- תורת מנחם בס"ד. "הדרן" על מסכת מכות יומא נא, ב
- מאמרים מלוקטים בס"ד. מוצאי ש"פ משפטים, מבה"ח אדר ראשון – בחדרו – ה'תשל"ח יומא נא, ב
- תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשכ"ח יומא נא, א
- תורת מנחם שיחת ש"פ וישלח, ט"ז כסלו, ה'תשכ"ט יומא נא, א
- תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ט יומא נא, ריש ע"ב