219
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
224 לקוטי ויום - ,,בבואם... להקטיר שחרית (וכל ההמשך הקבוע שלה) ובין הערבים קטורת". (ב) ,בבואם" לצורך. ענין מיוחד אשר איננו קבוע = ,בבואם... להזות מדם פר כהן המשיח ושעירי עבודה-זרה".
רש" נוקט בשיטתו - בבוקר עיקר העבודה היא הקטורת
ענינים נפלאים בפירוש רש"י זה, בדרך ההלכה:
לגבי עבודת אהרן בנרות המנורה נאמרים בתורה, בסוף פרשת תצוהפ, שני ביטויים: לגבי העבודה ,בבקר" נאמר ,,בהטיבו את הנרות", ולגבי .בין הערבים" נאמר ,בהעלות אהרן את הנרות".
וידועה המחלוקת בין רש"י לבין הרמב"ם לגבי פירושה של הטבת הנרות*;
הרמב"ם?: מסביר, ש,,הדלקת הנרות היא הטבתם", ולפי שיטה זו הדליקו את המנורה פעמיים ביום, בבוקר ובין הערבים'י.
ואילו רש" מפרש את המילה ,בהטיבו" - ,לשון נקוי הבזיכין של
תשא א
המנורה, מדשן הפתילות שנשרפו בלילה". ולשיטתו הודלקה המנורה פעם אחת ביום = ,בין הערבים".
לפי זה מובן, שכאן הולך רש"י לפי שיטתו:
בדרך הפשטלי מובן, שעיקר העבודה במנורה היא הדלקת הנרות. ואילו ,נקוי הבזיכין" ודישון המנורה - ,הטבה" - אינה אלא הכנת* הנרות, כדי שיוכלו להדליקם לאחר מכן בין הערבים.
כפי שמובן בפשטות מן הפסוקים המדברים על המנורה, שענין העלאת הנרות מוזכר פעמים רבות", ואלו הטבת הנרות מוזכרת (א) פעם אחת בלבד*:, (ב) לא בין הפסוקים המדברים על המנורה, אלא בדרך אגב בפרשה על מזבח הקטורת, כדי לציין את זמן
הערות
- 1. בכל הבא לקמן - ראה בפרטיות אנציקלופדי' תלמודית כרך ח ע' הדלקת הנרות וע' הטבת הנרות. וש"נ.
- 2. הל' תמידין ומוספין פ"ג הי"ב.
- 3. שם ה"י. וראה כס"מ להי"ב שם.
- 4. תצוה ל, ז. וכן ס"ל בפירושו על הש"ס (מנחות פח, ב) כמ"ש בכס"מ שם.
- 5. ע"ד ההלכה הוא להיפך, כי הטבת הנרות הוי עבודה וצ"ל ע"י כהן דוקא, משא"כ הדלקה לאו עבודה היא וכשרה בזר (יומא כד, ב. רמב"ם הלי ביאת מקדש פ"ט ה" וז').
- 6. אבל ע"ד הפשט לא מצינו בשום מקום שהדלקה לאו עבודה היא, ו(בכתוב) מפורש (תצוה שם, ח. ר"פ בהעלותך) שהעלאת הנרות היא ע"י אהרן. וראה לקו"ש [המתורגם] חי"ח ע' 108 ובהנסמן שם.
- 6. ולהעיר, שגם ע"ד ההלכה דישון המנורה אינה עבודה תמה כי ,יש אחרי' הדלקת ערבית" (רש"י סנהדרין פג, רע"א. וראה יומא שם וברש"י שם ד"ה שסידר). וראה תוד"ה אין יומא (כז, ב) דדישון מנורה תחילת הדלקה היא.
- 7. תרומה כה, לו. ר"פ תצוה. שם ל, ח. אמור כד, ב. ר"פ בהעלותך. - וגם בפ' פקודי (מ, ד. שם, כה) מדובר רק ע"ד העלאת הנרות (ע"י משה), ולא ע"ד הטבתן (ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ו ע' 242 שי"ל שגם בבוקר דח' למילואים הי' צ"ל הטבת הנרות).
- 8. בס"פ תצוה שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 17 עמודים.
- לקוטי שיחות 31 מאותו ספר סנהדרין פג, סע"ב
- לקוטי שיחות 155 מאותו ספר סנהדרין פג, ב
- לקוטי שיחות 66 מאותו ספר סנהדרין פג, ריש ע"ב
- לקוטי שיחות 68 מאותו ספר סנהדרין פג, א
- לקוטי שיחות 181 מאותו ספר סנהדרין פג, סע"ב
- לקוטי שיחות 214 מאותו ספר סנהדרין פג, א
- לקוטי שיחות 80 מאותו ספר סנהדרין פג, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תשכ"ג סנהדרין פג, א
- אגרות קודש ג'תתסו מנחות פח, א
- לקוטי שיחות 60 מאותו ספר מנחות פח, א
- לקוטי שיחות 322 מאותו ספר מנחות פח, ב
- לקוטי שיחות 99 מאותו ספר מנחות פח, ב
- לקוטי שיחות 611 מאותו ספר מנחות פח, א
- לקוטי שיחות 60 מאותו ספר מנחות פח, ב
- תורת מנחם בס"ד. ש"פ תצוה, י"א אדר-ראשון, ה'תשכ"ה מנחות פח, א
- תורת שמואל קו מנחות פח, ב
- רשימות כח מנחות פח, ב