60

שיחה א

0 לקוטי

חיי א עה"פ' ויתן לי את מערת המכפלה גו" בכסף מלא יתננה לי

פירש"י: ,בכסף מלא אשלם: כל שוויי' וכן י דוד אמר לארונה בכסף מלא" *.

וצריך להבין:

א) מה מדגיש רש"י בפי' ,בכסף מלא" כל שוויי', דלכאורה הרי זהו מובנו הפשוט בכתוב?

ב) מהי הראי' מ,כסף מלא" שבד'ה, מאחר שהיא אותה הלשון ממש הנאמרה בכתוב שלפנינו*.

ב. והנה לכאורה הי' אפשר לבאר כוונת רש"י להביא ראי' ו;,חבר"':

דקשה לי' הלשון ,מלא" בשייכות ל,בסף" -- דלכאורה אין הל' ;מלא" מתאמת אלא בדבר שיצוייר בו היפוכה -- רק, וכמו בכלי: ותמלא כדה ' והבור רק'; אבל בכסף מתאים הביטוי ,חסר -- שלם"< או רב -

:\ פרשתנו כג, ט,

2) בופוס ראשון (שנת רל"ה) של רשיי : שלם כל שוי, אבל ברוב הדפוסים הוא אשלם כבפנים. וכן הובא בראים וגו"א.

3) בדפוס ראשון ליתא הרא" מד"ה.

) דה"א א כא, כביכד.

) ואין לומר שהכונה ב,וכן דוד אמר לארונה בכסף מלא* היא [לא להביא ראה לפירושו כאן אלא] לומר שגם שם הפה כל שוייי, שהרי אין דרכו של רש"י לפרש מקודם דבר הנאמר אח"כ שה,בן חמש למקרא" לא למדו עדיין.

66) ראה רא"ם ובאר מים חיים עה"פ.

ד) פרשתנו כד, טן.

8]) וישב לז, כד.

9) וכן משמע מהגירסא שבדפוס ראשון שלם. אבל גם לפ"ז אינו מובן למה צריך לפרש (גם) ,כל שוי"".

מעט וכדומה, ולא הלשון מלא"' -- ולזה אומר רש"י שמצא לו חבר ,וכן דוד אמר לארונה בכסף מלא", והיינו להוכיח שדרך המקרא לומר גם ב,כסף" ל' ,מלא" תמורת ל' ,שלם" (המתאימה יותר) וכיו"ב.

אבל לפי"ז אינו מובן ;: א) הול"ל .וכן בדוד* וכמו ,וכן ביונה"'י וב" ב"מ. ב) מכיוון שכל כוונתו של רש"י, לפי ביאור זה, להודיע שיש חבר ללשון ,כסף מלא* ואין כוונת רש"י להודיע פירוש ,כסף מלא*", כי מובן הוא -- א"כ הו"ל רק להביא:י את הראי' ,וכן דוד אמר לארונה בכסף מלא" ולהשמיט הפירוש ,אשלם כל שוויי' * ?+

ג. עוד יש להקשות בפירוש רש"י שלפנינו:

ג) מכיון שרש"י מעתיק ומפרש התיבות ,בכסף מלא", הול"ל ,כל שוויי' ", ומהי ההוספה ,אשלם (כל שווייי) * +

ד) מהי האריכות בראייתו ,וכן דוד אמר לארונה" -- הול"ל (כמו בכ'ימ) ,וכן בדוד בכסף מלא".

ד והביאור בכ"ז: בהשקפה ראשונה ,בכסף מלא", מש-

0) אבל ראה מנחות פח, א: מלאים שלא יחסר, ראב"ע עה"פ.

1 רש"י וירא כב, ב.

2) וע"ד פרש"י ויצא (כח, יא): ;ויפד גע, וכמו ופגע ביריחו גו'" שמכיון שפ" הפשוט של ויפגע מובן, ורק שקשה איך מתאים ל' ,ויפגע (עַל) במקום* אין רש"י מפרש, ורק מביא דוגמא ו,חבר* ,כמו ופגע כו'" (ראה לבוש האורה וש"ח שם)