ספרי כ"ק אדמו"רלקוטי שיחותכרך לבצוצו31

31

ויקדשון מני' בו ביום קדש משה עמהם", ומשמע שכהונת משה הי' שווה לכהונת אהרן (עכ"פ בשמיני למלואים).

ג) בפרש"י הנ"ל לפ' שמות בענין המחלוקת דריב"ק ור"י אם אותו חרון אף עשה רושם — מזה שהביא רש"י בדברי ר"י הראי' מהכתוב "בניו יקראו על שבט הלוי" משמע דכוונתו שמשה עצמו הי' כהן כל ימי חייו ורק מזרעו של משה פסקה הכהונה³⁰, וזהו רושם החרון אף

[ואולי גם בדעת ריב"ק יל"פ דמלכתחילה ניתנה כהונה רק לו בלבד ולא לזרעו (אבל חידוש גדול הוא — והו"ל לפרש), ולכן לא נחשב זה רושם של חרון אף. ועוד דמפורש בכ"מ במדרשים³¹ בשם ריב"ק דמשה שימש בכהונה גדולה כל מ' שנה³¹ ואין בזה סתירה לפש"מ].

ולכן נראה יותר, דלשיטת רש"י בפשש"מ הי' "כהן"³², ומ"ש רש"י "משה שמש כל שבעת ימי המלואים בחלוק לבן" (וכן לא כתב "בכהונה גדולה"), כי לדעתו כל ל"ט שנה הי' משה כהן גדול, אלא שבשבעת ימי המלואים, שימש בחלוק לבן, ולא כאהרן ובניו ששמשו בבגדי כהונה.

ד. אבל לפי זה צריך להבין לאידך גיסא: הרי בגדי כהונה אינם דבר נוסף בכהן, כ"א כפי' רש"י עה"פ³³ "לקדשו לכהנו לי" — "לקדשו להכניסו בכהונה ע"י הבגדים שיהא כהן לי"³⁴, וע"ד ההלכה³⁵ "בזמן שבגדיהם עליהם כהונתם עליהם אין בגדיהם עליהם אין כהונתם עליהם והוו להו זרים".

ובז' ימי המלואים, כשלא הי' עדיין משכן בשלימות, דעיקר הקמתו והעבודה בו היו משמיני למלואים (ר"ח ניסן) ואילך³⁶, אפשר לדחוק עכ"פ, שאז גם חלוק לבן אפשר שהוא בגד מתאים להמשכן דאז³⁷, אבל איך יתכן לומר שכל הל"ט שנה, שמשה הי' כהן גדול הי' זה בלי בגדי כהונה?!

ואכן בתוס'³⁸ כתבו ד"למ"ד. . משה רבינו ע"ה כ"ג הי' ונשתמש בכהונה גדולה מ'³⁹ שנה. . לשון כהונה גדולה משמע בח' בגדים ככ"ג".

ה. ויש לבאר זה בהקדים דברי התו"כ בפ' אחרי עה"פ⁴⁰ "דבר אל אהרן אחיך ואל יבוא בכל עת אל הקודש" — "

הערות

30. וכן פי' בהגהת חק נתן זבחים שם (נדפס באסיפת זקנים לזבחים).
31. פסיקתא דר"כ ופסיקתא רבתי שם. ויק"ר שם. מדרש תהלים שם (הובא גם במדרש הגדול שמות שם. פרשתנו ח, טו).
31. כ"ה במקומות שבהערה הקודמת. וצ"ע — דל"ט היו.
32. ראה גם לקו"ש ח"ו ע' 175.
33. תצוה כח, ג.
34. ראה בארוכה לקו"ש שם ע' 171 ואילך.
35. סנהדרין פג, סע"ב (וראה פרש"י שם "שע"י בגדים הויא כהונה"). רמב"ם הל' כלי המקדש פ"י ה"ד.
36. וראה בארוכה לקו"ש חל"א ע' 220 ואילך, בגדר המשכן בשבעת ימי המלואים — לפי שיטת רש"י.
37. בפי' הר"י מאורלייניש בתוס' ע"ז שם הי' המשכן בז' ימי המלואים בגדר במה, ואין בגדי כהונה בבמה (זבחים קיג, רע"א במשנה) ואין כהן בכלל בבמה (זבחים שם, הובא בפרש"י כאן — זבחים קא, סע"ב). אבל בתוס' רב אלחנן ע"ז שם (רשב"א ותוס' שאנץ שם. שטמ"ק בכורות ד, ב) כתבו (גם מטעם זה) דעדיף מבמה.
38. ע"ז שם.
39. ראה לעיל הערה *31.
40. טז, ב.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 29 עמודים.