374

הערות

1. 2. משא"כ לדעת אדה"ז שכותב. ומדגיש בפירוש בריש הלכות נר שבת (ר"ס רסג) ,תיקנו חכמים כו' משום שלום בית שלא יכשל כו'". וראה שם סעיף ט.
2. 3. והיינו שענינם גופא עונג וכבוד, משא"כ לדעת אדה"ז בשו"ע שם - הוא רק גורם לשלימות העונג דאכו"ש, דהיינו פרט בהעונג דהסעודה* (כדעת התוס' ד"ה הדלקת - שבת כה, ב). וי"ל דלכן לא הביאו בר"ס רמב בדיני עונג שבת (ראה בכ"ז מכתב עש"ק וחנוכה תשל"ו בהערה - נדפס בלקו"ש חט"ו ע' 528).
3. 3. וי"ל שלדעת אדה"ז מוכח כן מגמרא זו גופא ,גר ביתו ונר חנוכה נר ביתו עדיף משום שלום ביתו", ולא קאמר לפי שיש בזה כבוד ועונג. ולהרמב"ם אין זה הוכחה כי משום זה לבד אין בו כדי לדחות נר חנוכה, כי לשיטתו גם בנר חנוכה יש כמה פרטים מלבד זכרון נס הנרות (ראה שם פ"ד הי"ב ,על הנסים שעשה לנו". וראה צפע"נ - לרמב"ם שם פ"ג ה"ג ולקמן בפנים).
4. 4. משא"כ לשיטת אדה"ז (שבפשטות - פוסק כהשו"ע כו') שכל הקביעות דחנוכה היא מצד הנס דנרות ורק זה הפרסומא ניסא דנר חנוכה. ולא ס"ל כדעת הרמב"ם שהקביעות דחנוכה הוא גם מצד נצחון ונס המלחמה שלכן ,התקינו חכמים .. ימי
5. 5. שמחה כו'" כי לא נאמר בגמרא שלנו (ומקורו דהרמב"ם בזה הוא ממדרש חנוכה) - ראה לקו"ש ח"י ע' 142 ואילך. ואכ"מ.
6. 4. והסברת הרמב"ם בזה שס"ל דנר שבת הוא מצד עונג וכבוד - י"ל כי זה מתאים עם כללות תוכן השבת, שעיקר ענינו חיוב - מנוחה, כדלקמן בפנים ס"ח. ולכן מפרש כפשטות מרז"ל (תנחומא ר"פ נח): הדלקת הנר דכתיב וקראת לשבת עונג זו הדלקת הנר בשבת. ולפ"ז ה"ז כפשטות הלשון בשבת כה, ב ,,הדלקת נר בשבת חובה".
7. 5. ועפ"ז יומתק מש"כ הל' ,גר ביתו" (כבגמרא) ואינו מפרש ומפרט (כבטושו"ע) ,נר שבת" - כי הטעם שזה קודם הוא לא מצד היותו נר שבת (לעונג ולכבוד), כ"א לפי שהוא נר ביתו, שמאיר את הבית ונעשה שלום בית בפועל.
8. 6. להעיר מביאור הא דהעוסק במצוה פטור מן המצוה (צפע"נ הל' תרומות לג, רע"ג (הובא בכללי התוה"מ בערכו). וע"ד החסידות - המשך