ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך ב תצא שיחה א386

386

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

ד. ההוראה מכל

האמור:

כדוגמת הוראת כ"ק מו"ח אדמו"ר שיש להוסיף בכל ראש-השנה תוספת בהידור מצוות עשה ובזהירות מלא תעשה ובהנהגה טובה

- אף אם היו גם קודם לכן כל ההנהגות כפי הראוי-

לפי שכל ראש השנה "נמשך" אור חדש, כאמור ב"אגרת הקדש"'':

- כך, בשעה שיהודי פותח "עבודה" חדשה, אם בשעה שהוא יוצא מכתלי בית המדרש אל העולם, ואם בכל יום לאחר התפלה והלימוד בבקר בשעה שהוא מתחיל לבוא במגע עם עניני עולם, עליו להוסיף משהו במעמדו ומצבו הקודם.

וזהו: כי תבנה בית חדש ועשית מעקה לגגך. מלמעלה ניתן הכח לעשות מעקה, בגובה יו"ד טפחים, להמשיך את האור החדש בכל עשר כחות הנפש, למכחות חב"ד עד לכח המעשה, ואז בא לידי תיקון ה"ולא תשים דמים", "ולא יפול הנופל" וגו', ואדרבה: יש כאן - "כתפארת אדם לשבת בית":'.

(משיחת יג תמוז, תשט"ז)

המפורטת

הּ. יש דעות הסוברות שקריאת פרשת זכור היא מדאורייתא*' ממצות-

תצא שיחות 91

עשה של: זכור את אשר עשה לך עמלק.

מלבד ה"עשה" של זכור יש גם לאו, לא תשכח. וזה אחד הנימוקים של הדעות הסוברות שגם נשים חייבות בזכירת עמלק, לפי שהן חייבות בלאו - חייבות הן גם על ה"עשה".

מכאן מובן עד כמה הכרחי הענין של זכירת עמלק, עד שהכל חייבים בו.

1 אמנם בגשמיות אין חלה עתה חובת מחיית עמלק. ישנן אף דעות הסוברות שהמצוה מוטלת על המלך6! - לגייס בני ישראל למחות זרעו של עמלק. אך אפילו לפי הדעות הסוברות שהמצוה מוטלת על כל אחד ואחד מישראל - אין עתה מקום למחיית עמלק בגשמיות, משום:

א) הענין בא בחשבון רק בזמן שיד ישראל תקיפה. ב) ורק כשידוע ברור מי הוא מזרעו של עמלק, אך משבא סנחרב ובלבל את העולם"' הולכים אחר הרוב, "וכל דפריש - מרובא פריש"*'.

רק כשיבוא המשיח, שאז תהא יד

ישראל תקיפה ויתברר מי הוא מגזע עמלק - ימחה המלך המשיח את כל

הערות

2. סימן יד.
3. ישעי מד, יג.
4. שולחן ערוך אורח חיים תרפה, ז.
5. ראה מנחת חינוך מצוה תרג, (ובס' שנסמנו בארחות חיים סימן תרפה).
6. ראה פירוש ר"י פערלא לספר המצוות הרס"ג עשין נט (דף רסב) גם מנין הפרשיות פרשה סא (דף רית).
7. ברכות כח, א. יומא נד, א.
8. ברכות שם. יומא פד, ב. כתובות טו, א.

מצוטט ב־2 עמודים

לקוטי שיחות 419 לקו"ש ח"ב ע' 386
תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ב' דחג הסוכות ה'תשי"ב. לקו"ש ח"ב ע' 386

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 32 עמודים.