חיפוש לפי מקור בגמרא
בחירת «לעמוד המלא» תפתח את המקור כאן, לצד התוצאות.
49 עמודים — כל הדפים במסכת
כתר שם טוב
… אַלע ווייסן – האָבן די גאונים געשטורעמט – אַז פּורעניות וואָס איז בא לעולם איז נאָר צוליב די עמי הארצים (ב"ב ח, א). צווייטנס: שיטת הבעש"ט איז אַז אויך אַ גאון אַ צדיק באַדאַרף תשובה טאָן, וואָס מיט דער שיטה האַקט מען …
… הזקן בהויכוח שהי' במינסק שנת תקמ"ג, כמענה על שתי שאלות ששאלוהו אודות תורות הבעש"ט, ומועתק בזה מספר השיחות שם: צווישן די טענות וועלכע די גאוני המנגדים האָבן אַרויסגעשטעלט קעגן דער שיטת הבעש"ט ותלמידיו זיינען געווען …
מאמרי אדה"ז
וכמ"ש בגמ' אכפיי' לר"נ : ב"ב ח, ב.
שולחן ערוך
עי' תרומת הדשן שם. משנה ב"ב ז, ב. גמ' שם ח, סע"א.
ב"ב ח, א. רמב"ם הל' ת"ת פ"ו ה"י. טור ושו"ע יו"ד סי' רמג ס"ב, ובחו"מ סי' קסג ס"ה.
… לא ח"ו, לענין בית שער ודלת לחצר: אפילו מועטין). שו"ת מהר"י מינץ סי' ז (אף לענין תנ"ך). רמ"א חו"מ שם. מאירי ב"ב ח, ב במשנה (אפילו אחד).
אגרות קודש
הם הגבאים : ראה ב"ב ח, ב.
ופקדתי . . גבאי צדקה : ירמיה ל, כ. ב"ב ח, ב.
לכתת רגליהם מעיר לעיר: ע"ד ב"ב ח, א.
בקופה המתחלקת ע " פ שלשה : ב"ב ח, ב.
אמת לאמיתו: ע"פ ב"ב ח, ב.
… גדול ביניהם, אשר בו חוו דעתם כל גדולי רבני ישראל בזמן ההוא, אלו להתיר ואלו לאסור. הצ"צ (חיו"ד סי' קצה. חי' ב"ב דף ח, ב) היה מן המתירים, וסובר שאין שום כח לההסכמות – אחרי שנמכרו הספרים. וזהו לכאורה דלא כמשמע מדעת אדמו"ר הזקן …
דכופין וממשכנין: ע"פ ב"ב ח, ב.
האמת לאמתו: ע"פ ב"ב ח, ב.
… אותם מגוכי"ק, והי' כשני תיבות שקשה היה לקרות, והשמטתים". וראה לעיל שמדובר בענין של פדיון שבוים. והוא ע"פ ב"ב ח, א-ב (דפדיון שבוים מצוה רבה היא).
מצוה רבה זו: ע"פ ב"ב ח, א-ב.
וכדרז"ל דאף כשאינו נראה להתלמידים - מפקח ורואה להיות דעתו עליהם (ב"ב ח, ב.
בדפוסים שלנו כתוב מצוה רבה (וצע"ק מב"ב ח, ב.
שו"ת
- ראה חידושים למס' ב"ב דף ח, ב.
לקוטי שיחות
… או כשבא לעיר להשתקע שם, שאז לא הוי מטעם "אל ישנה" אלא חיוב לפי שהוא כאנשי העיר (ראה או"ח הנסמן בפנים ההערה. ב"ב ח, א. ר"ן פסחים שם. שו"ע אדה"ז או"ח סתכ"ט ס"ה ואילך. ועוד).
פי"ב. [edn_34_*] משא"כ כשהי' שם י"ב חודש או שלושים יום (מטעם המנהג) או כשבא לעיר להשתקע שם, שאז לא הוי מטעם "אל ישנה" אלא חיוב לפי שהוא …
הנהלת. . חסדים : מעלת גבאי צדקה — ראה ב"ב ח, ב. רמב"ם הל' מתנות עניים פ"י ה"ו. זח"א רח, סע"א. לקוטי לוי"צ לזח"ב ע' רכב. — ולהעיר מכש"ט (הוצאת קה"ת) בסופו …
מעלת גבאי צדקה — ראה ב"ב ח, ב.
מעלת גבאי צדקה — ראה ב"ב ח, ב.
מעלת גבאי צדקה — ראה ב"ב ח, ב.
מעלת גבאי צדקה — ראה ב"ב ח, ב.
מעלת גבאי צדקה — ראה ב"ב ח, ב.
ראה גם הל' מתנות עניים פ"ז הי"ב (ע"פ ב"ב ח, סע"א). טושו"ע יו"ד סרמ"ח ס"ג.
תורת מנחם
ראה ב"ב ח, ב. ט, א. רמב"ם הל' מתנות עניים פ"י ה"ו. טושו"ע יו"ד סרמ"ט ס"ה.
ב"ב ח, ב.
ברשימת ההנחה – שכן איתא בירושלמי (לע"ע לא מצאנו ענין זה בירושלמי בנוגע למחצית השקל. – …
להעיר מב"ב ח, ב: הא תליסר שנין כו'.
מרדכי בבא בתרא ח, ב. בית יוסף לטור יו"ד סרמ"ח (ד"ה כל אדם).
מרדכי בבא בתרא ח, ב. בית יוסף לטור יו"ד סרמ"ח (ד"ה כל אדם). וראה לקו"ש חי"ב ע' 238.
ב"ב ח, רע"ב.
וכמאמר רבי "אוי לי שנתתי כו'" (ב"ב ח, א. ועי' ב' פי' הריטב"א – בברכ"י לשו"ע יו"ד סרנ"א סי"א).
ב"ב ח, ב.
מרדכי ב"ב ח, ב. בית יוסף לטור יו"ד סרמ"ח (ד"ה וכל אדם).
אף שאין זה ענין הקשור עם גביית ממון* מן הציבור (כמו נדבת המשכן), שמצד "והייתם נקיים גו'", צ"ל בשנים (ב"ב ח, ב. וש"נ. וראה תוספות השלם (אוצר פירושי בעלי התוספות) פ' תצוה כח, ה. תקלין חדתין לירושלמי שקלים פ"ה הי"ד. תפארת …
שבת יו"ד, א. ב"ב ח, ב ובתוס' שם. וראה אנציק' תלמודית בערכו (כרך ז ע' רצ ואילך). וש"נ.
שבת יו"ד, א. ב"ב ח, ב ובתוס' שם. וראה אנציק' תלמודית בערכו (כרך ז ע' רצ ואילך). וש"נ.
מרדכי בבא בתרא ח, ב. בית יוסף לטור יו"ד סרמ"ח (ד"ה כל אדם).
… "אין יסורין בלא עון" (שבת נה, סע"א), וכיון שאין לך ענין של יסורים יותר מאשר החסרון בפרנסה, "חללי רעב" (ראה ב"ב ח, ב), הרי זה בודאי ענין של דין ועונש מצד "השופט כל הארץ" (וירא יח, כה)], הרי זה כמו תחילתו (בשעת החטא) ברצון …
ב"ב ח, ב.
מרדכי ב"ב ח, ב. בית יוסף לטור יו"ד סרמ"ח (ד"ה כל אדם).
… "לא נגע ולא פגע", ללא הזזה כלל, אפילו לא משהו***. *) ואף שיום השבת אינו בזמן סדרי הישיבה – הרי מצינו בגמרא (ב"ב ח , ב) אודות אופן הנהגת מלמד תינוקות הראוי לשמו , שגם בשעה ד " הוה קאי בגינתא (תחת גפנו ותחת תאנתו כפשוטו) .. …
ראה ויק"ר פ"ז, ג. וראה גם ב"ב ח, א.
ראה ר"ה ו, א. מרדכי ב"ב ח, ב. בית יוסף לטור יו"ד סרמ"ח (ד"ה ומי).
ב"ב ח, ב.
מאמרים מלוקטים
רמב"ם הל' מתנות עניים פ"ח ה"י. טושו"ע יו"ד ר"ס רנב. – ע"פ ב"ב ח, ריש ע"ב.
שיעורי הלכה למעשה
ויש כח לועד הקהל לגזור תקנה כזו, כמבואר בגמרא (ב"ב ח, ב):