ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיאגרות קודשאגרות-קודש אדמו"ר האמצעיאגרת מג

אגרת מג

[קיץ תקפ"ג]

לאנ"ש ²⁰⁹¹ דפאריטש וסביבותיה

היות שהגיעני מכתב בבקשתם ע"י הנוכחי מוהר"ז כ"ץ ²⁰⁹² שד"ר לבוא למחוזם על איזה שבועות בחורף הבא.

הגם שקשה עלי הדבר מאד לפי העת והזמן שאיני בתכלית הבריאה ²⁰⁹³ כידוע לכל, אעפ"כ אראה למלאות בקשתם ²⁰⁹⁴ . אך בתנאי שאוציא מכח אל הפועל נדון אשר נפשי מרה לי ²⁰⁹⁵ מאד, על דבר השיחה בטלה אשר בכל עיר ומנין בעת התפלה ²⁰⁹⁶ . וכמה אזהרות קבלו גם בחיי אאמו"ר ז"ל ²⁰⁹⁷ ולא הועיל להיות מתקיים בקשתו ואזהרתו.

לכן להודיע משמי לכל עיר ומנין הסמוכים והרחוקים, שיעשו הסכם חזק בחתיכה דאיסורא ²⁰⁹⁸ שלא ידברו בעת התפלה, משעה שיעמוד הש"ץ לפני התיבה ²⁰⁹⁹ , ויעשו איש משגיח נאמן רוח שלא ישא פנים ²¹⁰⁰ לשום איש, גם יעשה בזיון לכל העובר על החתיכה דאיסורא, בשמי ובכחי יעשה, ועלי ליתן כח ועוז עד מקום שידי מגעת ²¹⁰¹ . אך יהיו נא עושים באמונה ²¹⁰² ויתקיים הדבר, וממש יחיו אותי וישיבו את נפשי ממש.

כי מי לא ידע מקטרוגים ²¹⁰³ הקשים שעלינו ואין איש שם על לב ²¹⁰⁴ בשל מי הרעה הזאת ²¹⁰⁵ ולדעתי מוסיף הדבר הרע הזה חרון אף ח"ו. כי לא ניתן לכתוב גודל עגמת נפש שאני סובל מזה, בראותי הפרץ שפרצו העם איש איש ולשונם תהלך בארץ ²¹⁰⁶ , דברי היתול ודברים של מה בכך ²¹⁰⁷ ובעסקי העולם, ודוקא בשעה שהש"ץ מתפלל הולכים הנערים והזקנים גם כן ארוכות וקצרות, ויחדיו יתלחשו ²¹⁰⁸ בפריקת עול, הישמע ה' לתפלת שארית הנמצאה ²¹⁰⁹ כו'. חוסו נא על נפשכם אהוביי אחיי ורעיי ²¹¹⁰ , אל תרעו ²¹¹¹ רעה גדולה כזאת ²¹¹² , בושו והכלמו ממעשיכם ²¹¹³ הרעים נגד ה', שישמע לכם בכל עת מצוא ²¹¹⁴ כו', ואני את נפשי הצלתי ²¹¹⁵ , שלא יחשב עלי עון ²¹¹⁶ כו'.

דברי המודיע נאמנה ²¹¹⁷ , ומצפה לתשובת כל עיר ועיר ומנין ומנין על שקיימו וקבלו עליהם ²¹¹⁸ את בקשתי ומשאלותי, ואמלא גם אנכי בקשתם, ומכלל הן ²¹¹⁹ כו', דברי המעתיר

דובער ²¹²⁰

הערות

2091. נדפסה במאה שערים יד, א. ס' התולדות אדהא"מ ע' 177. אגרות-קודש מהדורת תש"מ אגרת כא. ומועתקת בכת"י 488 שפא, א (בכותרת: לאנ"ש דכל עיירות הסמוכות והרחוקות, היינו ק"ק פאריטש). קביעת התאריך: א) באגרת זו, כמו בכמה מהאגרות הבאות, מדבר אודות ה"קטרוגים הקשים שעלינו" "מגודל השנאה כו' על אחב"י", ונתפרש לקמן אגרות מד-מה, שעיקר הכוונה היא על חידוש גזירת גירוש היהודים מהכפרים, שהתחילה בתחלת קיץ תקפ"ג. ב) בתחלת תקפ"ה התחיל רבינו להגביל את נסיעת החסידים לליובאוויטש, מחמת מצב בריאותו, כדלקמן אגרת נה, ומכל שכן שלא סיכם אז רבינו לנסוע לפאריטש וסביבותיה לכמה שבועות. נראה מכך שהאגרת שלפנינו נכתבה לפני חורף תקפ"ה. ג) אף שכותב באגרת שלפנינו "שאיני בתכלית הבריאה", הרי עדיין הי' מוכן לנסוע לפאריטש וסביבותיה לכמה שבועות. ואילו בתחלת תקפ"ה כתב (לקמן אגרת נד) "ומצד העדר בריאותי עד כה לא הי' לי עת הכושר להשיבם ולמלאות רצונם כפי הבטחתי". נראה מכך שהאגרת שלפנינו נכתבה לפני קיץ תקפ"ד. ד) ראה מבוא פרק ג, שבטבת תקפ"ד ביקר רבינו בבאברויסק הסמוכה לפאריטש, ומסתבר שהוא הוא הביקור שלפנינו, שכתב אודותיו לאנ"ש בפאריטש "לבוא למחוזם על איזה שבועות". ה) ממ"ש "בחורף הבא" נראה שנכתב בקיץ תקפ"ג.
2092. מוהר " ז כ " ץ : נ"א: זלמן מ"ץ.
2093. שאיני בתכלית הבריאה: ראה מבוא פרק ח.
2094. בקשתם : נ"א: בקשתם ושאלתם.
2095. נפשי מרה לי: ע"פ מ"ב ד, כז.
2096. השיחה בטלה . . בעת התפלה: ראה לקמן אגרת סט, ובהנסמן בהערות שם.
2097. קבלו גם בחיי אאמו"ר ז"ל: ראה לעיל אגרות א. ה. וש"נ.
2098. בחתיכה דאיסורא: ע"פ כתובות כב, א. כג, ב.
2099. משעה שיעמוד הש"ץ לפני התיבה: ראה גם אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרות ו. סז. לקמן מח.
2100. שלא ישא פנים: ע"פ משלי ו, לה.
2101. עד מקום שידי מגעת: ע"פ פסחים ח, א. ב"מ ז, א.
2102. יהיו נא עושים באמונה: ע"פ מ"ב כב, ז.
2103. מקטרוגים : נ"א: לשורש מקטרגים.
2104. ואין איש שם על לב: ישעי' נז, א.
2105. בשל מי הרעה הזאת: יונה א, ז.
2106. ולשונם תהלך בארץ: תהלים עג, ט.
2107. של מה בכך: ע"פ שבת קנ, א.
2108. ויחדיו יתלחשו: ע"פ תהלים מא, ח.
2109. הישמע ה' לתפלת שארית הנמצאה: ע"פ ישעי' לז, ד.
2110. אח י י ורעי י : ע"פ תהלים קכב, ח.
2111. אח י י . . אל תרעו : ע"פ שופטים יט, כג.
2112. רעה גדולה כזאת: ע"פ וישב לט, ט.
2113. בושו והכלמו ממעשיכם: ע"פ יחזקאל לו, לב.
2114. שישמע לכם בכל עת מצוא: ע"פ תהלים לב, ו.
2115. ואני את נפשי הצלתי: ע"פ יחזקאל ג, יט.
2116. שלא יחשב עלי עון: ע"פ תהלים לב, ב.
2117. המודיע נאמנה: ע"פ הושע ה, ט.
2118. שקיימו וקבלו עליהם: ע"פ אסתר ט, כז.
2119. ומכלל הן כו': ע"פ נדרים יא, א.
2120. דובער : נ"א: דובער באאמו"ר שניאור זלמן נבג"מ.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 38 עמודים.