ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןאגרות קודשאגרות-קודש אדמו"ר הזקןאגרת פו

אגרת פו

[ניסן אייר תקס"ד]

בשורת ⁴⁸²³ התחלת השלום לק"ק ויטעפסק למנין פראשמושקעש ⁴⁸²⁴ , תקס"ד לפ"ק

ידיעה בתחילה ⁴⁸²⁵ כי מקרוב הגיעני מכתב ממחותני ⁴⁸²⁶ הרב הגאון אב"ד דק"ק בארדיטשוב, איך שהידוע ⁴⁸²⁷ ממעזעבוז נתחרט ⁴⁸²⁸ , ושלח שלוחין נכבדים, ה"ה הרבני מו' זאב מטבריא והנגיד מו' אהרן מיאמפולי' ⁴⁸²⁹ גבאי הכולל דוואלין ואוקריינא ⁴⁸³⁰ , למחותני הגאון הנ"ל לבקש שלום. וגם הצבי המר ⁴⁸³¹ הידוע נסע עמהם יחד, ומתחרט מאד ⁴⁸³² ומקבל על עצמו לתקן את אשר ע[י]ות, רק שבעברם יחד דרך ק"ק פיקוב לא הניח הרב דק"ק פיקוב ⁴⁸³³ שיסע הצבי עמהם לאביו נ"י ⁴⁸³⁴ , פן יקבל בזיון שם ⁴⁸³⁵ . והם פעלו אצל הגאון הנ"ל, שישלח את בנו הרב דפיקוב למעזעבוז ⁴⁸³⁶ לגמור השלום. ועדיין אין לי ידיעה אם נסע למעזעבוז קודם הפסח אם אחר כך, כי המה היו אצלו בבארדיטשוב סמוך לפסח. ועכ"פ הבטיח לי ⁴⁸³⁷ במכתבו, כי בבוא בנו נ"י ממעזעבוז, אזי יודיעני כל הנעשה שם, ואם יוגמר שם לתקן וכו', בודאי יוכתב משם לצד שכנגדם שבמחניכם ⁴⁸³⁸ , ואני אכתב אליכם. וגם מחותני הגאון הנ"ל יסע בקרוב [...] אודות הכלל, ויסע סמוך למעזעבוז, ואפשר יוגמר אז לתקן וכו'.

אך עד כה ועד כה ⁴⁸³⁹ עליכם לקיים עצת ה' בפי עבדיו דום לה' ⁴⁸⁴⁰ וגו', כי שומעים חרפתם ⁴⁸⁴¹ וכו'. ואף שפערו פיהם עלי ועל הנלוים ⁴⁸⁴² , הנה אם הייתי זוכה להיות מעבדי ה' באמת הרי כבר אמרו דיו לעבד ⁴⁸⁴³ וכו', ומכל שכן וקל וחומר ביודעי את עצמי ומכיר מקומי. ואדרבה בזאת תתנחם נפשם, כאשר גם אני נתתי שמחה בלבי ⁴⁸⁴⁴ , מעת אשר שמעתי שהם מגזמים בשקרים גדולים יותר מכדי הדעת טועה ⁴⁸⁴⁵ , בהוציאם עלינו שם רע כת הש"צ ימ"ש וכה"ג, אשר כל השומע יצחק ⁴⁸⁴⁶ להם, וכל בית ישראל מקטן ועד גדול ⁴⁸⁴⁷ מכירים כי שקר בימינם ⁴⁸⁴⁸ , רק שאמרו שפתינו אתנו ⁴⁸⁴⁹ וכו' יכרת ה' ⁴⁸⁵⁰ וגו'. ובזאת נראה בעליל ⁴⁸⁵¹ כי אמת אתנו, וחפץ בנו ה' ⁴⁸⁵² לצדקנו ולקיים בנו מה שכתוב שפת אמת תכון לעד ⁴⁸⁵³ ועד ארגיעה לשון שקר, אשר אין לו רגלים ⁴⁸⁵⁴ , ויפול במהרה אי"ה.

והענין כידוע לנו, שבכללות אנ"ש השומעים מילי דחסידות בעירנו, יש מהם הרבה אשר אינם מקיימים מה ששמעו כראוי ונכון כדבעי, כמו שאפשר להם לפי מוחם ולבם הטהור, והוא רק מחמת עצלותם לטרוח ולהטריח מוחם בעיון תפילה ⁴⁸⁵⁵ מעומקא דליבא ערב ובקר מידי יום ביום, רק בדילוג יום או יומים ⁴⁸⁵⁶ וכו', ומודעת זאת ⁴⁸⁵⁷ שעל זה נאמר להגיד לעמי פשעם ⁴⁸⁵⁸ ששגגות נעשה לו כזדונות ⁴⁸⁵⁹ מאחר ששמעו והתבוננו בגדולת ה' א"ס ב"ה ממכ"ע וסכ"ע וכו' כמ"ש בלק"א באריכות ⁴⁸⁶⁰ .

והנה מזה נתעוררו עלינו מקטרגים רבים למעלה, וכאשר נתנה רשות לקטרג יש פתחון פה לבעל דין ⁴⁸⁶¹ לחלוק לקטרג, לבטלם מעבודתם שבלב לגמרי, כמאמר רז"ל אם בטלת מן התורה ⁴⁸⁶² יש לך בטלים הרבה כו', אם תעזבני יום ⁴⁸⁶³ וכו'. והטעם על פי מה שכתוב שפת אמת תכון לעד ⁴⁸⁶⁴ , מכלל הן אתה שומע לאו ⁴⁸⁶⁵ כשלא תכון לעד רק בדילוג ולעתים וכו'. אך מה עושה הקב"ה החפץ בהצדקם ⁴⁸⁶⁶ ורוצה בקיומם, הוא מעמיד עליהם מסטינים למטה, המקטרגים עליהם בשקרים גדולים, עד שלגבי השקרים ההם נקרא שפת אמת ותיכון לעד. ולזאת יש להם לקבל באהבה ובשמחה רבה, כי נכון יהי' לבם בטוח בה' ⁴⁸⁶⁷ כי לא יעזוב את חסידיו ⁴⁸⁶⁸ וכו'.

ואי לזאת שישו ושמחו ⁴⁸⁶⁹ בה' בכל לב ונפש ⁴⁸⁷⁰ , ולעשות יום משתה ושמחה ⁴⁸⁷¹ בח"י אייר הבא עלינו לטובה, יומא דהלולא דרשב"י ⁴⁸⁷² , אשר אנו שותין טפה תמצית דתמצית וכו', ולהלל ולרנן בשירות ותשבחות לה' מספר תהילים, כגון תהילה לדוד ⁴⁸⁷³ וכה"ג, אך לא בהוללות ובשכרות חס וחלילה.

ונכון יהי' לבם בטוח בה' ⁴⁸⁷⁴ אלהים האמת ⁴⁸⁷⁵ , כי עד ארגיעה לשון שקר ⁴⁸⁷⁶ שכנגדם, אשר יהמו ככלב ויסובבו עיר ⁴⁸⁷⁷ במחניכם, בעת שהשעה משחקת להם ⁴⁸⁷⁸ , וברוך אשר נתן ארך אפים ⁴⁸⁷⁹ וכו', ולא לענות להם מאומה ולא לשית לב כלל, וכמש"כ אל תען כסיל כאולתו פן תשוה לו גם אתה ⁴⁸⁸⁰ , וכמו מי אשר יהגה נגד כלבים אשר יהמו ⁴⁸⁸¹ . וכימי צאתינו מארץ מצרים יראנו נפלאות ⁴⁸⁸² , ולבני ישראל לא יחרץ כלב לשונו ⁴⁸⁸³ , משא"כ בימי הגלות עולם כמנהגו נוהג ⁴⁸⁸⁴ . וכידוע בחינת הכלב למעלה בסטרא אחרא הוא בחינת חוצפה ⁴⁸⁸⁵ דכלפי שמיא, ונתלבשה למטה גם כן בבחינת חוצפא בעקבות משיחא, וכמו שאמרו רז"ל שהוא מלכותא בלא תגא ⁴⁸⁸⁶ , דהיינו בלא שום טעם ודעת ולא ריח תורה ויראת שמים, ואעפ"כ הוא רב החובל ⁴⁸⁸⁷ ומחבל לגמרי באמרי שקר ... וכאשר כבר שלח אליו הרב הידוע מטברי' ⁴⁸⁸⁸ בשעת חזק עליו החולי הנ"ל, שיפשפש במעשיו ויהרהר בתשובה על הוצאות דיבה כו', ושב ורפה לו, כמו שסיפר לי הצבי המר באריכות בחורף תקס"ב.

ונלאתי נשוא ⁴⁸⁸⁹ במכתב כל אריכות דבריו ודברי רעהו ⁴⁸⁹⁰ הידוע בשם הרב הנ"ל, אשר מוכח מתוכם ותוך תוכם, שכל מה שכתב במכתב מודעא רבה לכללות אנ"ש דמדינתינו בחורף תק"ס ע"י מו' דניאל ⁴⁸⁹¹ , ואשר כבר שלחתי ההעתקה אליכם, הוא אמת לאמיתו ⁴⁸⁹² ולא לפנים ⁴⁸⁹³ , בשביל דבר שבממון, הס מלהזכיר ⁴⁸⁹⁴ לאדם גדול כמותו, שלא יהיה רועה אמונה ⁴⁸⁹⁵ בה' זן ומפרנס ⁴⁸⁹⁶ , ובפרט בארץ אשר ה' דורש ⁴⁸⁹⁷ וכו', וכהנה דברים רבים בשמו. וגם במכתב אלי ⁴⁸⁹⁸ חיבה יתירה נודעת ברוב עוז ותעצומות ⁴⁸⁹⁹ עד מיצוי הנפש ממש, ובהסכמה רבה ועצומה על כל מילי דחסידות הנשמעים בעירנו, והתנצלות רבה על העבר, וגם להבנים הידועים כתב ⁴⁹⁰⁰ ביחוד בחיבה יתירה באהבה עזה והסכמה הנ"ל, גם ע"י מו' חיים לה"ק ⁴⁹⁰¹ , ואם הכל היו שלא באמת כדבריהם עתה, הנה הם משפילים ומפילים כבוד תורתו מטה מטה, וישליכו אמת ארצה ⁴⁹⁰² . וכל תחבולות רבות כאלו, במעשים רבות ומכתבים רבים שנים רבות מאד, לא נראו ולא נשמעו מיום הוסדה ⁴⁹⁰³ הארץ, ובפרט לגנוב דעת מבריות ⁴⁹⁰⁴ המתנדבים נדבות רבות, מחמת האהבה לבד, אשר משכתים במכתביי מדי שנה בשנה ⁴⁹⁰⁵ , כי הם אינם מכירין אותו ואת נוהו ⁴⁹⁰⁶ , ולא התנדבו כזאת רק מחמת מכתביי לבד. ולא יאומן כי יסופר כזאת גניבת דעת וממון, סך עצום מאד שנים רבות, אפילו על הדיוט שבישראל המוחזק בכשרות, וכל שכן וקל וחומר אלף אלפים פעמים וכו'. ומה לי עוד לדבר ולזעוק ⁴⁹⁰⁷ כנ"ל, וזה לכם האות ⁴⁹⁰⁸ , כי אילו היו כדבריהם היו מראים ודאי מכתביו דהאידנא, או העתק קצת אליהם. ואם גם זאת איזה תחבולה ומרמה, אין קץ לדברי רוח ⁴⁹⁰⁹ וכו'.

ואשים קנצי למילין ⁴⁹¹⁰ לא אועיל בם ⁴⁹¹¹ , בלתי לה' לבדו ⁴⁹¹² , ועינינו מיחלות ⁴⁹¹³ , העושה שלום במרומיו ישים שלום בשעריכם, וידבר שלום אל עמו ואל חסידיו ⁴⁹¹⁴ בעגלא וכו'.

ידידם דורש שלומם ⁴⁹¹⁵

שניאור זלמן בא אמו"ר מוהר"ר ברוך זללה"ה

הערות

4823. קטע מאגרת זו נדפס בבית רבי כה, ב. הרב מלאדי ע' 230. אגרות בעה"ת סי' ס. ס' התולדות אדה"ז ע' קפח. "חסידים ומתנגדים" ע' 304 [וחשבו כולם לתומם, שאגרת זו קשורה למחלוקת החסידים והמתנגדים]. ונמצא בכמה כת"י (128. 189 נ, א. 540 צב, ב. 559 כה, ב. 798 רפג, ב). האגרת בשלימותה נדפסה בתרביץ תשל"ט ע' 233. אגרות-קודש מהדורת תש"מ אגרת מט. ומועתקת בכת"י 1064 קלח, א. 2480 קמח, א (קטע אחד הושמט). בכותרת האגרת נכתב רק "תקס"ד לפ"ק". וממ"ש "קודם הפסח או אח"כ ... בח"י אייר", נראה שנכתבה סמוך לר"ח אייר תקס"ד.
4824. לק"ק ויטעפסק למנין פראשמושקעש: אגרת הרה"ק רבי אברהם מקאליסק למנין זה בוויטבסק, נדפסה ב"מבית הגנזים" פרק קכ.
4825. ידיעה בתחלה : ע"פ שבועות רפ"א.
4826. מ מחותני . . בארדיטשוב : ראה תולדות חב"ד ברוסיא הצארית פרק ז, מתי נעשה הרה"ק רבי לוי יצחק מברדיטשוב מחותנו של רבינו.
4827. הידוע ממעזע בוז : הרה"ק רבי ברוך ממעזיבוז.
4828. נתחרט: בשנת תקס"ג התחיל הפילוג בין הרה"ק רבי אברהם מקאליסק ורבי ברוך ממעזיבוז, נגד שיטת חב"ד של רבינו, ונגד עמידתו בראש ארגון מעות ארץ הקדש, כדלקמן אגרת פט בארוכה. הרה"ק רבי לוי יצחק מבארדיטשוב התאמץ להשכין השלום, ולזה נסעו שני השד"רים מבית הר"ב ממעזיבוז לבית הרלו"י מבארדיטשוב, לדון באופני השלום, כמסופר לקמן. אחר כך ממשיך וכותב, שמה שמדברים נגדו בשם הר"א מקאליסק, בודאי אינו נכון. והטעם "שנתעורר עלינו מקטרגים", כי אינם מקיימים מילי דחסידות כראוי, בעיון תפלה מדי יום ביומו.
4829. מו' אהרן מיאמפולי': נסיעתם זו אל הרה"ק מוהרלוי"צ מברדיטשוב, יחד עם בנו רבי ישראל מפיקוב דלקמן, נזכרת ברשימת הוצאות השד"רים, הנדפסת ביסוד המעלה ח"ב ע' שעז (הצילום שם ע' שעח): "הוצאו' מחודש [...] עד חג השבועו', נסיעת [...] בארדיטשוב, והוצאו' ר' אהרן מהאמפלי ופיקווער ... להיות לאות ולראיה ולזכרון באנו עה"ח מנחם אב תקס"ד פ"ק [...] [נאו]ם צבי הירש במו"ה אברהם סג"ל ז"ל שד"ר מאה"ק. נאום מאיר ב"מ יעקב ז"ל שד"ר מאה"ק".
4830. גבאי הכולל דוואלין ואוקריינא: אחרי החלוקה בין כולל רייסין לכולל וואלין, כדלעיל אגרת מט.
4831. צבי המר : = הרצ"ה מהארקי שד"ר הנ"ל (הארקי, ברוסית משמעו "מר").
4832. ומתחרט מאד . . אשר עיות : הרצ"ה מהארקי, כשגרם הפירוד בשנת תקס"ג (ראה לקמן אגרת פט בארוכה).
4833. הרב ד ק"ק פיקוב : ר' ישראל, בנו של הרלוי"צ מברדיטשוב [ראה לקמן אגרת קה].
4834. לאביו נ"י: נ"א: לאביו הגאון הנ"ל.
4835. בזיון שם : על מה שדבר סרה על רבינו בפני צדיקי פולין.
4836. למעז ע בוז : אל רבי ברוך הנ"ל.
4837. הבטיח לי: הרלוי"צ מבארדיטשוב.
4838. לצד שכנגדם שבמחניכם: ראה לקמן סוף אגרת פט: "ובבואם מוויטעפסק ... הזקן הידוע מעבר הנהר דוויטעפסק", וש"נ.
4839. עד כה ועד כה: ע"פ מ"א יח, מה.
4840. דום לה ' וגו ': תהלים לז, ז. ע"פ גיטין ז, א.
4841. שומעים חרפתם : שבת פח, ב.
4842. שפערו פיהם עלי ועל הנלוים: כדלקמן אגרת פט ד"ה ובבואם מוויטעפסק.
4843. דיו לעבד וכו ': ראה ברכות נח, ב.
4844. נתתי שמחה בלבי מעת: ע"פ תהלים ד, ח.
4845. יותר מכדי הדעת טועה: ע"פ ב"ב עח, א.
4846. כל השומע יצחק : ע"פ וירא כא, ו.
4847. מקטן ועד גדול: ע"פ וירא יט, יא.
4848. שקר בימינם: ע"פ ישעי' מד, כ.
4849. שפתינו אתנו : תהלים יב, ה.
4850. יכרת ה ' וגו ': תהלים יב, ד.
4851. נראה בעליל: ע"פ ר"ה כא, ב.
4852. וחפץ בנו ה': ע"פ שלח יד, ח.
4853. שפת אמת . . שקר : משלי יב, יט. וראה תניא פי"ג.
4854. שקר . . אין לו רגלים: ראה תקו"ז תכ"ב (סו,א).
4855. עצלותם . . בעיון תפילה: את החלישות של חלק מאנ"ש בעיון תפלה בשנה זו, רואים אנו גם באגרת אדמו"ר האמצעי, בשם רבינו, בקיץ תקס"ד (נספח 31): "לא טובה השמועה ... שנחלש ח"ו ההתעוררות שבלבם הטהור לה' אחד בתפלה ... פן ח"ו יהי' מההכרח להרחיקם מלבא בשער ה' ... ודעת לנבון נקל, שכל דברינו אלה לא מדעתינו בלבד הם, אלא ע"פ דעת אדמו"ר שליט"א שהשביענו במרורים על כל הנ"ל". עוד בענין עבודת התפלה – ראה לעיל אגרת ט, ובהנסמן בהערות שם. מבוא פרק ה.
4856. יום או יומים: ע"פ משפטים כא, כא.
4857. ומודעת זאת: ע"פ ישעי' יב, ה.
4858. להגיד לעמי פשעם : ע"פ ישעיה נח, א.
4859. שגגות נעשו לו כזדונות : ב"מ לג, ב.ה
4860. בלק " א באריכות : סו"פ ל. וראה שם ספי"ג.
4861. פתחון פה לבעל דין: ע"פ מנחות קי, א.
4862. אם בטלת . . הרבה : אבות ד, י.
4863. אם תעזבני יום וכו ': ירושלמי ברכות פ"ט ה"ח.
4864. שפת אמת תכון לעד: משלי יב, ט.
4865. מכלל כו': נדרים יא, א. ספרי עקב ע"פ ולמדתם.
4866. החפץ בהצדקם: ע"פ פיוט האוחז ביד.
4867. נכון . . בה ': ע"פ תהלים קיב, ז.
4868. לא יעזוב את חסידיו : ע"פ תהלים לז, כח.
4869. שישו ושמחו: פיוט שישו ושמחו.
4870. בכל לב ונפש: ע"פ מ"ב כג, ג.
4871. יום משתה ושמחה: ע"פ אסתר ט, יז-ח.
4872. יומא דהלולא דרשב"י: ראה משנת-חסידים מס' אייר פ"א מ"ו. לקוטי-שיחות, ז, עמ' 343.
4873. תהלה לדוד : תהלים קמה, א.
4874. ונכון יהי' לבם בטוח בה': ע"פ תהלים קיב, ז.
4875. בה' אלהים האמת: ע"פ ירמי' י, י.
4876. עד ארגיעה לשון שקר: ע"פ משלי יב, יט.
4877. יהמו . . עיר : ע"פ תהלים נט, ז.
4878. השעה משחקת להם : ע"פ ברכות ז, ב.
4879. ברוך אשר נתן ארך אפים: ע"פ ברכות נז, ב.
4880. אל תען . . אתה : משלי כו, ד.
4881. כלבים אשר יהמו: ע"פ תהלים נט, ז.
4882. כימי . . נפלאות : ע"פ מיכה ז, טו.
4883. ולבני . . לשונו : ע"פ בא יא, ז.
4884. עולם כמנהגו נוהג: ע"ז נד, ב.
4885. הכלב . . חוצפה: ראה אוה"ת בראשית ח"ב שלט, ב.
4886. חוצפה דכלפי שמיא . . מלכותא בלא תגא : סנהדרין קה, א.
4887. רב החובל: ע"פ יונה א, ו.
4888. הרב הידוע מטברי': מוהר"א מקאליסק.
4889. נלאתי נשוא: ישעי' א, יד. להלן בא רבינו לבאר, שאינו מאמין לכל מה שאומרים שד"רים אלו בשמו של מוהר"א מקאליסק, וכדלקמן אגרת פט (שבתחלה לא האמין לדבריהם).
4890. דבריו ודברי רעהו : הרצ"ה הנ"ל ור' מאיר מביחאוו (כדלקמן שם).
4891. ע"י מו' דניאל: ב"ר אברהם מפולוצק, שיצא בשד"רות מטבריה בחורף תק"ס. ראה אודותיו יסוד המעלה ח"א ע' קיג. ה"מודעה רבה" לא הגיעה לידינו.
4892. אמת לאמיתו: ע"פ סנהדרין ז, א.
4893. לאמיתו ולא לפנים . . שבממון: ראה גם לקמן שם ד"ה והנה איך אפשר.
4894. הס מלהזכיר: ע"פ עמוס ו, י.
4895. רועה אמונה: ע"פ תהלים לז, ג.
4896. זן ומפרנס: נוסח ברכת המזון.
4897. בארץ אשר ה ' דורש : דברים יא, יב.
4898. מכתב אלי : נספח 29.
4899. עוז ותעצומות: ע"פ תהלים סח, לו.
4900. להבנים הידועים כתב: לא נתפרש מי הם, ונזכרת אגרת זו גם לקמן אגרת פט: "גם להבנים כתב על ידו מכתב חבה ורעות", היינו ששתי אגרות אלו שלח לרוסיא, בשלהי תקס"א, ע"י השד"ר מו"ה מאיר מביחוב, כדלקמן שם.
4901. חיים לה"ק: הכוונה כנראה לשד"ר מו"ה חיים הלוי, משרת הרה"ק מוהר"א מקאליסק, בנו של מו"ה שלמה המדבר בלה"ק. ראה כרם חב"ד גליון 4 ע' 290. יסוד המעלה ח"א ע' תנג. וח"ב ע' תד. והוא כנראה השד"ר ר' חיים הלוי דלעיל אגרת לז, ור' חיים משרת דלקמן אגרת פט. וראה לקמן שם שאגרת זו שלח בשנת תקס"ב, אחרי נסיעת השד"ר מו"ה מאיר מביחוב בשלהי תקס"א.
4902. וישליכו אמת ארצה: ע"פ איכה ב, א.
4903. מיום הוסדה: ע"פ וארא ט, יח.
4904. לגנוב דעת מבריות: ע"פ חולין צד, א.
4905. מדי שנה בשנה: ע"פ ש"א ז, טז.
4906. אותו ואת נוהו: ע"פ ש"ב טו, כה.
4907. ומה לי עוד לדבר ולזעוק: ע"פ ש"ב יט, כט.
4908. וזה לכם האות: ע"פ ירמי' מד, כט.
4909. אין קץ לדברי רוח : ע"פ איוב טז, ג.
4910. אשים קנצי למילין : ע"פ איוב יח, ב.
4911. למ י לין לא אועיל בם : ע"פ איוב טו, ג.
4912. בלתי לה ' לבדו : ע"פ שמות כב, יט.
4913. ועינינו מיחלות: ע"פ סוכה נג, ב.
4914. וידבר שלום אל עמו ואל חסידיו: ע"פ תהלים פה, ט.
4915. דורש שלומם: ע"פ תצא כג, ז.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 35 עמודים.