ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיאגרות קודשאגרות-קודש אדמו"ר האמצעיאגרת לו

אגרת לו

[חורף תקפ"א]

הקדמת אמרי בינה

ב"ה ¹⁸⁵⁹

היות נודע לכל באי שערי ¹⁸⁶⁰ אור תורת אמת ¹⁸⁶¹ , שהיה יוצא מפורש ¹⁸⁶² מפי קדוש עליון כבוד אאמו"ר ז"ל בכל דרשותיו מידי שבת בשבתו ¹⁸⁶³ בכל ימי חיים חיותו, ברבים וביחידות ליחידי סגולה, הכל היה לקבוע אחדות ה' הפשוטה, שהוא בחי' עצמות אא"ס ב"ה במוח ולב כל אחד כפי אשר יוכל שאת בכל חד לפום שעורא דילי' ¹⁸⁶⁴ , בפנים מסבירות ומאירות ¹⁸⁶⁵ בנפש השומע ומקבל, ויסודות דברי קדשו המה בכתובים ¹⁸⁶⁶ נמצאו ברוב דבריו הכל על ענין יחוד אלקות האמיתי בבחי' יחודא עילאה ויחודא תתאה, שהוא ב' שמות דהוי' ואלקים ¹⁸⁶⁷ , כמ"ש וידעת היום והשבות אל לבבך כי הוי' הוא האלקים ¹⁸⁶⁸ , וכן אתה הראת לדעת כי ה' הוא האלקים ¹⁸⁶⁹ , וכה"ג רבים בכתובים, ואמ' בזהר תרומה ¹⁸⁷⁰ דדא כללא דכל אוריי' שבכתב ושבעל פה יסוד כל המצות, שהן רק יחוד קוב"ה ושכינתיה שהוא ב' שמות דהוי' ואלקים כידוע, והוא הנקרא בזהר סובב כל עלמין וממלא כל עלמין, והיינו שמע ישראל ובשכמל"ו שנק' יחו"ע ויחו"ת ¹⁸⁷¹ , כידוע לכל יודעים ומבינים ישנים גם חדשים ¹⁸⁷² אשר טעמו בנפשם מעט מזעיר לקבוע במוחם ולבם אחדות ה' הפשוטה ויחודו ית', לקרב אל השכל והלב בכמה מיני אופנים שונים, איש איש לפי הכנת לבבו ומוחו לדרוש ה' ¹⁸⁷³ באמת ובתמים ¹⁸⁷⁴ , וברגילות היגיעה והעבודה במוח ולב שלם ¹⁸⁷⁵ כל ימי חיי הבלו ¹⁸⁷⁶ כו'.

ולזאת אמרתי לנפשי ¹⁸⁷⁷ זה כמה ¹⁸⁷⁸ , שמצוה וחובה עלי ללקט באמרים ¹⁸⁷⁹ , מתוך ותמצית דברי קדשו ז"ל נ"ע הנאמרים ונמצאים בכתבים ע"פ שמע ישראל כו', והוספתי ביאור דברים מאשר נקבע במוחי ולבבי לפי ערכי הדל, ומאשר ידעתי תשוקת לב אנשים כערכי ¹⁸⁸⁰ בהשגת הדברים על בוריין, למצוא מרגוע לנפשם ¹⁸⁸¹ כל הימים, ובפרט בעת הכושר ועת לכל חפץ ¹⁸⁸² וכו', כדי שיהי' מן המוכן במוח ולב להעמיק דעת ביחו"ע ויחו"ת דשמע ישראל ובשכמל"ו איש כפי יכולתו... ¹⁸⁸³

על כן אמרתי, הגם שמי אנכי כי באתי עד הלום ¹⁸⁸⁴ להוכיח רבים ושלמים ¹⁸⁸⁵ , אשר ידעתי ערכי הדל באמת לאמתו. אך לאנשים כערכי מחוייב אני להודיע האמת, שלא ילכו בגדולות ונפלאות ¹⁸⁸⁶ להטעות עצמם בכונות פרטיות שלא לה' אחד המה ¹⁸⁸⁷ , רק לחשוב חשבונות רבים ¹⁸⁸⁸ להשביע נפשם ¹⁸⁸⁹ לבד, ולא זו הדרך ¹⁸⁹⁰ ישכון ¹⁸⁹¹ בה אחדות ה', שהוא דוקא בבחי' הבטול והעדר הרגשת עצמו מכל וכל כידוע. וכאשר ידוע לכל אשר חפץ בקרבת אלקים ¹⁸⁹² , שכל שהנפש שפלה ונמוכה ביותר שם ישכון אוא"ס ב"ה, כמ"ש מרום וקדוש אשכון ¹⁸⁹³ ואת דכא ושפל רוח כו' אל מי אביט אל עני ¹⁸⁹⁴ כו', וכידוע דעומק רום אינו שורה אלא בעומק תחת ¹⁸⁹⁵ , וכמ"ש כי רם ה' ושפל יראה ¹⁸⁹⁶ . וכך אמרו בלומדי תורה לא תמצאנה בגסי הרוח ¹⁸⁹⁷ כו'. וגם בענין גילוי אחדות פשוטה ביחוד דקריאת שמע ודאי לא תמצא רק בתכלית הענוה והשפלות, וכמ"ש יהב חכמתא לחכימין ¹⁸⁹⁸ , חכמה עלאה ביטול העצמי לאין האלקי מצד עצם הנשמה אינו נותן מדה זו רק לחכימין, שהוא חכמה תתאה ביטול הישות והגסות. וז"ש רז"ל כל מי שיש בו חכמה ¹⁸⁹⁹ ביטול הגסות ה' נותן בו חכמה וכו'. ולהיפך מי שמגביה עצמו לומר רזי לי ¹⁹⁰⁰ כו', אי אפשר בשום אופן שיטעום טעם מאור חיי החיים א"ס ב"ה, כי ודאי תועבת ה' כל גבה לב ¹⁹⁰¹ ודי בזה.

ומובן ממילא לכל איש כערכי כונתי הרצויה בזה, כי אין כאן במה להתגדל, כידוע לרגילים בדא"ח כאלה מנעוריהם. רק מפני שצוק העתים ¹⁹⁰² גברה ביותר, ואין עת הכושר לכל אדם להבין חיי נפשו שיחי' בהם, על כן אמרתי לנפשי לעשות חסד אלקים ¹⁹⁰³ אמת ¹⁹⁰⁴ עם אנשים כערכי. וידעתי שידונו אותי לזכות ¹⁹⁰⁵ , ויהגו בכל לבם בעיון טוב, ולא כקורא בספר לצאת ידי חובתו או להתגדל וכו'. וה' ירים קרן ישראל ויקויים ולא ילמדו עוד איש את רעהו כי כולם ידעו אותי ¹⁹⁰⁶ כו'.

דברי המדבר באמת אוהב דבק מאח ¹⁹⁰⁷ אחוז וקשור בחבלי עבותות אהבה ¹⁹⁰⁸ לכל מבקשי ודורשי אלקים בדרכי האמת בתורה ומצוות ותפלה ותשובה מקרב ולב עמוק ¹⁹⁰⁹

נאום דוב בער באאמו"ר הגאון האלקי קדוש ישראל

מרנא ורבנא שניאור זלמן זצ"ל נ"ע

הערות

1859. נדפסה בהקדמת הספר אמרי בינה (קאפוסט, תקפ"א). במשך השנה הזאת (תקפ"א) נדפס גם הספר עטרת ראש, עם הקדמה (אגרת הבאה), ויש מקום לשער שלא נדפסו בבת אחת, כי אם שהספר אמרי בינה נדפס במשך החורף, ואילו הספר נר מצוה ותורה אור, שכולל דרושי ראש השנה ויום הכיפורים, נדפס במשך הקיץ – לקראת ראש השנה ויום הכיפורים תקפ"ב. אריכות הביאור שבהקדמה זו, נדפסה כבר בכל ההוצאות של הספר אמרי בינה, ולא נעתקה כאן אלא הפנייה לאנ"ש, שבתחלת ובסיום ההקדמה. הקדמות והסכמות נוספות של רבינו – לעיל י, ובהנסמן בהערות שם.
1860. לכל באי שערי: ע"פ חיי שרה כג, י.
1861. תורת אמת: ע"פ מלאכי ב, ו.
1862. שהי' יוצא מפורש: ע"פ יומא סו, א.
1863. מ י די שבת בשבתו: ע"פ ישעי' סו, כג.
1864. כל חד לפום שעורא דילי': לשון זח"א קג, א.
1865. בפנים מסבירות ומאירות: ראה גם לעיל אגרת כב, ובהנסמן בהערות שם.
1866. המה בכתובים: ע"פ בהעלתך יא, כו.
1867. יחודא עילאה . . דהוי' ואלקים: ראה שעהיחוה"א פ"ד ופ"ז. תו"א תצוה פא, ד.
1868. וידעת היום . . האלקים : ואתחנן ד, לט.
1869. אתה הראת לדעת . . האלקים : ואתחנן שם, לה.
1870. בזהר תרומה: זח"ב קסא, ב.
1871. שמע . . ובשכמל"ו. . יח"ע ויח"ת: ואתחנן ו ,ב. פסחים נו, א. זח"א יח, ב.
1872. ישנים גם חדשים: ע"פ שה"ש ז, יד.
1873. לבבו . . לדרוש ה': ע"פ דה"י א כח, ט.
1874. באמת ובתמים: ע"פ שופטים ט, יז, ט, יט.
1875. והעבודה . . ולב שלם: ע"פ דה"י א כח, ט.
1876. כל ימי חיי הבלו: ע"פ קהלת ט, ט.
1877. אמרתי לנפשי: ע"פ תהלים ג, ג.
1878. זה כמה: ע"פ זכרי' ז, ג.
1879. ללקט באמרים: ע"פ רות ב, טו.
1880. אנשים כערכי: ע"פ תהלים נה, יד.
1881. למצוא מרגוע לנפשם: ע"פ ירמי' ו, טז.
1882. ועת לכל חפץ: קהלת ג, א.
1883. כפי יכולתו...: אריכות הביאור שבהקדמה זו, נדפסה כבר בכל ההוצאות של הספר אמרי בינה.
1884. שמי אנכי כי באתי עד הלום: ע"פ שמואל-ב ז, יח.
1885. רבים ושלמים: ע"פ נחום א, יב.
1886. שלא ילכו בגדולות ונפלאות: ע"פ תהלים קלא, א.
1887. שלא לה' אחד המה: ע"פ ואתחנן ו, ד. ירמי' ה, י.
1888. לחשוב חשבונות רבים: ע"פ קהלת ז, כט.
1889. להשביע נפשם: ע"פ תהלים קז, ט.
1890. ולא זו הדרך: ע"פ ב"מ לז, ב.
1891. זו הדרך ישכון: ע"פ איוב לח, יט.
1892. חפץ בקרבת אלקים: ע"פ ישעי' נח, ב.
1893. מרום וקדוש אשכון . . ושפל רוח : ישעי' נז, טו.
1894. אל מי אביט אל עני: ע"פ ישעי סו, ב.
1895. עומק רום . . בעומק תחת : ראה ספר יצירה פ"א מ"ה.
1896. כי רם ה' ושפל יראה: תהלים קלח, ו.
1897. לא תמצאנה בגסי הרוח: עירובין נה, א.
1898. יהב חכמתא לחכימין: דניאל ב, כא.
1899. כל מי שיש בו חכמה . . נותן בו חכמה : ראה ברכות נה, א.
1900. רזי לי: ישעי' כד, טז.
1901. תועבת ה' כל גבה לב: משלי טז, ה.
1902. ש צוק העתים: ע"פ דניאל ט, כה.
1903. לעשות חסד אלקים: ע"פ ש"ב ט, ג.
1904. אלקים אמת: ע"פ ירמי' י, י.
1905. שידונו אותי לזכות: ע"פ שבת קכז, ב.
1906. ולא ילמדו עוד . . ידעו אותי: ירמי' לא, לג.
1907. אוהב דבק מאח: משלי יט, כד.
1908. בחבלי עבותות אהבה: ע"פ הושע יא, ד.
1909. מקרב ולב עמוק: ע"פ תהלים סד, ז.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 14 עמודים.