(א)

הערות

1. א. לכללות קו"א זה ראה העו"ב (ירות"ו) ח"ז ע' צז ואילך.
2. ב. ולעיל שם ס"א (לדעת האומרים שברכת המזון טעונה כוס).
3. ג. ס"ק א, שהקשה על הטור ושו"ע שם, ומסיק: לכן נ"ל דהמיקל לא הפסיד.
4. ד. ברכות פ"ח ס"ב. פסחים פ"י סי"ז.
5. ה. ברכות נב, א ד"ה הנכנס.
6. ו. סעיף ג. ולקמן סי"ג לפי דעה זו.
7. ז. שהקשה מהא דאמרינן פסחים קה, א (ולעיל סי' רעא ס"ח) שאם אין ידו משגת כו' קידוש הלילה קודם לכל, משמע דאוכל בלא כוס, ומדוע לא יקדש על הפת וישאיר הכוס לברכת המזון (רואים מכאן שכוס קידוש קודם לכוס בהמ"ז, וכ"ש שהבדלה קודם לכוס בהמ"ז).
8. ח. כג, ב ד"ה אמר רבא (ולעיל סי' רסג ס"ד), אהא דנר שבת קודם לכוס קידוש מטעם שלום ביתו עדיף.
9. ט. ראה גם לעיל סי' רעא ס"ח: אע"פ שיכול לקדש על הפת כו'.
10. י. שמטעם זה כוס קידוש קודם לכוס הבדלה (ולא רק מטעם דלעיל סי' רעא סכ"א). וא"כ אפשר שיין קידוש קודם לכוס בהמ"ז, וכוס בהמ"ז קודם לכוס הבדלה.
11. יא. פסחים קיג, א ד"ה דמשייר.
12. יב. פסחים סי' צו.
13. יג. טושו"ע סי' רצו ס"ד. שו"ע סי' רעא סי"א (שכוס הבדלה קודם לכוס קידוש; וא"כ כ"ש שקודם לכוס בהמ"ז). וראה גם לעיל שם סכ"א.
14. יד. ראה גם לעיל סי' קפב סוף ס"ב.
15. טו. שיין הבדלה קודם ליין קידוש, ויין קידוש קודם לכוס בהמ"ז.
16. טז. שאין צריך לדחות סעודתו מחמת כוס בהמ"ז.
17. יז. ברכות לג, א סד"ה טעה. נב, א סד"ה ויש לשאול (שהיא הדעה הראשונה כאן בפנים).
18. יח. שלכן קידוש קודם לכוס בהמ"ז, ואין מצריכים אותו לדחות סעודתו, דמשום כבוד שבת ויו"ט התירו לו לאכול בלא כוס בהמ"ז.
19. יט. ברכות שם (לט, א): והא דאמימר דבת טות (הלך לישון ולא אכל קודם הבדלה) לא שנא מוצאי שבת לחול ולא שנא מוצאי שבת ליו"ט (הרי שאף כשיש כבוד יו"ט הצריכו לדחות סעודתו כדי לא לאכול קודם הבדלה).
20. כ. ברכות פ"ח ה"א.
21. כא. פסחים פ"י סי"ז בשם ר"י. ברכות פ"ח סי' ב (שהיא הדעה השניה כאן בפנים).
22. כב. וא"כ שפיר מיושבת קושית המ"א מהא דכוס קידוש קודם לכוס בהמ"ז, ואין צריך לדחות הסעודה ביו"ט.
23. כג. לעיל סי"א.
24. כד. פסחים פ"י סי"ז, ולעיל סי"א.
25. כה. בריש דבריו שם.
26. כו. שאפילו במוצאי שבת ליו"ט דוחים הסעודה כשמצפה שיהי' לו יין למחר; שהרי לא נקטינן בזה כהרי"ף, ולהרא"ש, א) כוס הבדלה אינה דוחה סעודת יו"ט. ב) לדידן אומרים יקנה"ז על הפת ואין דוחים הסעודה.