ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת שמות</h2><h3>ויאמר גו' לא איש דברים וגו' מי שם פה</h3>מו, ג

מו, ג

ממש שיש ברגל מה שאין בראש עד שהראש מקבל מן הרגל ע"י ההילוך כנ"ל. כך מצות ת"ת ותפילין ושבת וכה"ג מקבלים ממצות הצדקה שבבחי' הרגל שנק' מעשה הצדקה, וראי' ממ"ש אני בצדק אחזה פניך שהן בחי' יחו"ע שבמוחין דחו"ב, וכן אמר צדקה תרומם גוי¹²⁸ שירומם לבחי' המוחין שבראש כמ"ש ויהי נועם ה' עלינו¹²⁹ שהוא פנימי' ע"י שבפנימי' ח"ע כו' ע"י שמעשה ידינו כוננהו כו' (כמ"ש במ"א בענין עטרת תפארת שיבה¹³⁰ בחי' עטרת דכתר דח"ס דזקן כו' בדרך צדקה דוקא תמצא, וזהו וילבש צדקה כו' וכובע ישועה בראשו¹³¹ כו', וישראל אין נגאלין אלא בזכות הצדקה¹³² כידוע). וראי' גמורה לזה ממה שמצינו שנדחה גם המצוה העליונה ביותר מפני המצוה הנמוכה ביותר כמצות צדקה שהוא בבחי' מעשה דבחי' נה"י כו' כמו שאמר בזהר בעובדא דר"י ור' יצחק¹³³ שהבין הינוקא בריחא דלבושייהו שלא קראו ק"ש מפני שעסקו במצות הכנסת כלה כו'. הרי נדחה מצות ק"ש שהיא בבחי' היחו"ע דבחי' המוחי' שבראש מפני מצות הצדקה דהכנסת כלה, וכן העוסקים במת מצוה¹³⁴ פטורים מן הק"ש כו', וכן יכול להיות כמה מצות נמוכות שהן בבחי' רגל שיודחה מפניהם מצות העליונה שהן בבחי' ראש (כמו פיקוח נפש שדוחה שבת אפי' נפש רשע כמאמר חלל עליו שבת א'¹³⁵ כו'), וכמו מצות מילה שדוחה שבת, וכן מצות הקרבנות דוחה שבת, וכמו מילה דוחה צרעת¹³⁶ הרי עשה דוחה ל"ת, וכן מצות עשה דתכלת בציצית דוחה ל"ת דשעטנז¹³⁷ כו' וכה"ג רבים שמצוה אחת נדחה מפני אחרת שגדולה הימנה כו'. וכ"ז מפני שאין במצות שהן בציור אדם בבחי' רמ"ח אברים ענין ראש וסוף כלל מטעם הנ"ל בבחי' התיקון דבחי' אדם כו' שהוא בבחי' הכלים דוקא מצד שרשן למעלה משורש האורות כנ"ל, וז"ש כי נר מצוה עי"ז ותורה אור¹³⁸ כו' וכמ"ש במ"א וד"ל.

[ה] ומזה יובן [ג"כ] בכללות נשמות ישראל שהן בציור קומת אדם מוחין חב"ד ראשי אלפי כו' עד בחי' נה"י כידוע, [oldpage_130] ּ שיכול להיות שאותן שאין בהם רק בחי' המעשה דצדקה לבד תהי' שקול הרבה יותר מבחי' הראש ומוחין שבישראל שהן תורה ותפלה ומע"ט דצ"ג כו' אף שהם אנשים פשוטים וקלים בשארי המצות וכידוע בכמה מקומות¹³⁹ בתלמוד ובזהר (או גם איזה התפעלות אלקי' פשוטה באמונה חזקה שבנפש השפילה ביותר שנשמתו מעשי' דעשי' יכול לעלות

הערות

128. צדקה תרומם גוי : משלי יד, לד.
129. ויהי נועם ה' עלינו : תהלים צ, יז.
130. עטרת תפארת שיבה : משלי טז, לא. ראה שערי אורה שער החנוכה ע' יב ואילך.
131. וילבש צדקה. . בראשו : ישעי' נט, יז.
132. וישראל אין נגאלין אלא בזכות הצדקה : ראה אגה"ק ס"ד. ס"ט. הנסמן במאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תתמח.
133. בעובדא דר"י ור' יצחק [אבה: דר"י ור"י. ח: דר' יהודה ור' יצחק]: זהר (ינוקא) בלק קפו, א [ושם: ר' יצחק ור' יהודה — בהנחת כ"ק אדה"א כאן (בבוך 2076): דרבי יהודה ור"י. ראה מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' דש. דברים ח"ג ע' תשמט. לקמן פ' תצוה שלה, ג (תוקן ע"פ גוכתי"ק) ר"י ור"י. ועפ"ז צריך לתקן במאמרי אדה"א דברים שם]. ראה מאמרי אדה"א דברים שם. וש"נ.
134. העוסקים במת מצוה : ראה שו"ע אדה"ז רסע"ב: נושאי המטה. . שיש למטה צורך בהם. . פטורים מק"ש.
135. חלל עליו שבת א' : שבת קנא, ב.
136. מילה. . הקרבנות. . מילה דוחה צרעת : שבת קלב, א-ב.
137. מצות עשה דתכלת. . ל"ת דשעטנז : יבמות ד, א.
138. כי נר מצוה. . ותורה אור : משלי ו, כג. ראה סידור שער החנוכה עדר, א.
139. וכידוע בכמה מקומות : בתו"א כאן (נב, ב) מובא הגהת הצ"צ: ”ועד"ז ארז"ל [ב"ב ט, ב] גדול העושה צדקה יותר ממשה רבינו וכמ"ש במ"א".

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 24 עמודים.