ח, ד

לבן דפשתן³⁷⁷ שבציצית שהן רמ"ח מ"ע וחוטי דתכלת עמרא³⁷⁸ בשס"ה³⁷⁶ ל"ת, אבל מלמטה למעלה באו"ח דתושבע"פ דרשה צו"פ זה עצמו בריבוי וחידוש לאין שיעור כנ"ל, וזהו ותעש בחפץ העליון [כ]פי'³⁷⁹ שנק' ארץ חפץ לעוה"ב (כמשי"ת). ועד"ז יובן כל הפסוקי' עד שש וארגמן לבושה³⁸⁰, שש כיתנא³⁸¹ בגד התחתון מרמ"ח מ"ע שבפרטי' הבירורי' דתו' שבע"פ, וארגמן בגד העליון מלבוש דכיא באו"ח דסומ"ר בל"ת שכללותם הוא בחי' טהרה שעולה למעלה מקדושה דאו"י דח"ע דתו"מ שנמשך בתושב"כ הנ"ל. וזהו תנו לה מפרי ידיה³⁸² כו' דקאי לע"ל בעוה"ב דוקא שאז דוקא תהי' עט"ב כו'. ואע"פ שעכשיו מ"ה דח"ע מברר לב"ן וע"ז א' ואל אישך³⁸³ כו' והוא ימשל בך, דזהו תושב"כ שנק' משפיע לתושבע"פ בחי' מקבל נוק' כידוע. והענין הוא כמבואר במ"א במ"ש כי על כל כבוד חופה³⁸⁴ דיש ב' מיני כבוד כבוד עליון דמשפיע באו"י דח"ע דאצי' בתושב"כ וחופה דאו"מ כמו עוטה אור כשלמה כנ"ל, וכבוד הב' דמקבל באו"ח שהוא ח"ת דתשבע"פ ואו"מ שלה בבחי' מקיף דאו"ח מלמטה למעלה, ואמנם מקיף זה דאו"ח שבא מבירור דחשמ"ל התחתון ממש כנ"ל עולה ומתרחב למעלה עד אין שיעור משא"כ מקיף דאו"י שנמשך למטה רק כפי ערך המקבלי' כו'. וזהו ענין עלי' הב' דאו"ח דעמל תורה במדרגה הב' דעוה"ב שיעשה למחכה לו דוקא כנ"ל שאחר הקדושה דשכר התו"מ בעוה"ז, וכמו שדקדק לומר ת"ח דוקא אין להם מנוחה אפי' בעוה"ב אחר השכר³⁸⁵ שנא' ילכו מחיל אל חיל כו', לפי שעליות שלהם ע"י לבוש דחשמ"ל דכתנות עור שנהפך לאור יעלה אותם למעלה יותר מעונג העליון³⁸⁶ שבתו"מ הנמשך באו"י מטעם הנ"ל וד"ל.

וזהו ענין תחה"מ שנק' טהרה שלמעלה מקדושה דעוה"ב בשכר המצות כידוע בבחי' טהרה דטה"ע ש[ז]הו כעצם השמים לטוהר³⁸⁷ בהבהקת האור בעצם כמו ביו"כ שא' לפני ה' תטהרו בטה"ע³⁸⁸ שלמעלה מן הקדושה דאו"י הנ"ל, וזהו מעלת התשו' על הצ"ג כו'. והוא מדרגה הב' דעוה"ב בחצי העליון