ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כח מטות שיחה ג214

214

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

כאן תוספת ל,גבולך". שהרי, אף לפי הדעות*, שגם עבר הירדן נכלל בארצות שהובטחו לאברהם בברית בין הבתרים, בכל זאת זוהי תוספת על ,,ארץ כנען לגבולותיה"*, כפי שהם מפורטים בפרשה מסעי* - בדומה ל,,ירחיב ה' אלקיך את גבולך".

ובמיוחד, כאשר בנוסף לכך שגם ארץ הקיני הקניוי והקדמוני - אדום מואב ועמון? - היא בתוך ובסמוך לעבר הירדן*, הרי כיבוש ארץ סיחון ועוג כלל גם חלק מארץ עמון ומואב, כדברי חז"ל* ,עמון ומואב טיהרו בסיחון".

ויש לומר שזהו ההבדל המהותי בין

מסעי שיחות 7

נחלת בני גד ובני ראובן, לבין נחלת חצי שבט מנשה:

נחלת בני גד ובני ראובן בעבר הירדן א) באה עקב בקשתם שלהם, ב) נבעה מכך ש,חבבו את ממונם", ג) נעשתה באופן שהיו מוכנים לוותר לשם כך על חלקם בארץ ,אשר נתן להם ה'"?.

ואילו אצל חצי שבט מנשה היה ההיפך מכך - את החלק בעבר הירדן נתן להם משה רבינו, ועל ידי כך היתה ירושת הארץ בביאה הראשונה מעין ודומה לירושת הארץ לעתיד לבוא%!

ומשום כך נתן זאת משה רבינו דוקא באופן של ,חציו בעבר הירדן וחציו בארץ כנען"'? - כדי להדגיש, שאצל מנשה לא היה זה ויתור ח"ו על נחלה בארץ ישראל, שהרי יש להם חלק בארץ ישראל", אלא זה בדומה לירושת הארץ לעתיד לבוא, שתהיה באופן של ,נחלק לשנים": חלק מעם ישראל ינחלו בארץ שבעת העממין, וחלק - בארץ קיני קניזי וקדמוני.

הערות

4. ראה אנציקלופדי' תלמודית ערך א"י (ע' רהדרו) וש"נ. לקו"ש חי"ג ע' 125 הערה 20 (וש"נ).
5. ל' הכתוב - מסעי לד, ב.
6. שם, ג ואילך.
7. רש"י לך טו, יט (מב"ר שם). רש"י דברים ב, ה. וראה ב"ב שם (וברשב"ם שם ד"ה תניא). ועוד. וראה ד"ה אל תצר לאדהאמ"צ שם ע' יוד ואילך (וראה בהנסמן בתחילת המאמר שם). - הדיעות בזה ראה אנציקלופדי' תלמודית שם. וש"נ.
8. ראה רמב"ן חוקת (כא, כא) הטעם שרצה משה להשאיר ארץ סיחון ועוג חרבה - כי ,משה הי" יודע כי ישראל עתה לא יכבשו כל עשרה עממים והי' חפץ שיהי' כל רכושם מעבר לירדן כו'". - ולהעיר מד"ה אל תצר שם ע' יא (בהמשך למ"ש שם שארץ מואב לא נחשב בכלל א"י) ,וכמ"ש בספרי (תבא כו, ג) אשר ה' נותן פרט לעבר הירדן שנטלת מעצמך כו'".
9. גיטין לח, א. וש"נ. רש"י חקת כא, כו.
7. מטות -
0. להעיר מילקוט דוד פרשתנו (בשם מפרשים) דנתינת עבר הירדן (,חלק משאר האומות") לבני גד ובני ראובן היתה ,התחלה על לעתיד" כאשר בנ"י יזכו ,לירש את כל העולם". וראה סה"ש תש"נ ח"ב ע' 545 ואילך.
1. ואדרבה - רובם נחלו בארץ (רמב"ץן פרשתנו שם, לג). - ולהעיר מש"ך עה"ת פרשתנו כאן ש,בנות החצי בא"י הם נשואות לאלו שבעבר הירדן כו'".

מצוטט ב־1 עמודים

תורת מנחם שיחת יום ב' פ' ראה, כ"ף מנחם-אב, ה'תשכ"ט לקו"ש חכ"ח ע' 214

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 18 עמודים.