92
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
בבגדי זהב - כיצד ייתכן שבחוץ הוא עובד בבגדי זהב?
לגבי העבודה במשך ימות השנה, אפילו בעבודה שהיא לכפרה, בכל זאת ניתן להשיב, שהכלל .אין קטיגור נעשה סניגור" נאמר רק לגבי יום הכפורים, אשר כל מהותו היא - כפורים כשמו, ולכן העבודה ביום זה דורשת זהירות מיוחדת, שלא לתת מקום לשום ענין של ,קטיגור".
אך לגבי העבודה ביום הכפורים עצמו אין מובן: כל עבודות יום הכפורים, הן בפנים והן בחוץ, לא היו צריכות להיעשות בבגדי זהב!
ההסבר לזאת נרמז בכך שהפסוק ,כתונת בד..." בא בהמשך לפסוק .בזאת יבוא אהרן..."
כאשר התורה מקדימה ואומרת מיד בתחילת עבודות יום הכפורים את המילים ,בזאת יבוא... בפר..." היא מלמדת אותנו, שהעיקר ביום הכפורים איננה עבודת היום, אלא ,יבוא אהרן אל הקודש" הכניסה לקדש הקדשים':, וזהו הגורם לכפרה ביום הכפורים. אך כדי? שהכניסה לקודש
תהיה כראוי, עליה להיות ,בזאת" - יש צורך בעבודות ובקרבנות מסויימים הן בפנים והן בחוץ כאיל לעולה.
וממילא מובן, שהכלל .אין קטיגור נעשה סניגור" מתאים בעיקר למקום הכפרה א ביום הכפורים - לעבודה בפנים"?.
3 הכהן הגדול בקדש הקדשים - ככהן הדיוט
לפי פירוש רש"י, כאמור, החידוש של הפסוק ,כתונת בד..." הוא האיסור לעבוד בפנים בבגדי זהב משום שאין קטיגור נעשה סניגור. ולפי זה איץ ברור:
כאשר לומדים את הפסוקים בפרשת תצוה, רואים את הזהירות הרבה בלבישת הבגדים, כדי שהעבודה במקדש תיעשה ,לכבוד ולתפארת", עד כדי כך ש,המשמש מחוסר בגדים במיתה"א. ואם כך, כיצד ייתכן, שמשום ..אין קטיגור נעשה סניגור" לא תהיה תלבושתו של הכהן הגדול ,לכבוד ולתפארת" בשלימות, והוא אפילו לא ילבש את מספר הבגדים המלא כרגיל?
הערות
- 3. והרי מפורש (טז, כד) ,וכפר בעדו ובעד העם" ע"ז ש,ויצא ועשה את עולתו ואת עולת העם". ועל כל היום בכלל (טז, ל) ,כי ביום הזה יכפר עליכם גו'".
- 4. להעיר מב' הדיעות ביומא ס, ריש ע"ב: ר"י סבר מקום שמתכפרין בו פעם אחת בשנה ור"נ סבר דברים המתכפרין בהן פ"א בשנה.
- 5. להעיר מיומא נ, א: במה הוכשר אהרן לבוא אל הקודש בפר כו'. ושם ד, א: והאי בזאת מיבעי לי' לגופי' כו'.
- 4. אחרי א שיחות 19
- 6. בקה"ק (שבא בהמשך ל,יבוא אל הקודש"). וכפרש"י יומא ס, א ד"ה מבפנים (וראה פרש"י שם מ, א ד"ה חוקה). ולא כפשטות לשון הרמב"ם (רפ"ה דהל' עבודת יום הכפורים) ,,בפנים בהיכל". וראה בארוכה לח"מ שם (אבל ראה בדבריו שם בסופו דגריס ברמב"ם ,,לפנים מן ההיכל". וכ"ה בקרית ספר (על הרמב"ם) שם).
- 7. פרש"י שם כח, מג.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 27 עמודים.
- לקוטי שיחות 91 מאותו ספר יומא מ, א ואילך · יומא ס. סע"א
- לקוטי שיחות 104 מאותו ספר יומא נ. א
- לקוטי שיחות 22 מאותו ספר יומא נ, א
- אגרות קודש ד'תקצד יומא ס, א
- לקוטי שיחות 1360 מאותו ספר יומא ס, א
- לקוטי שיחות 1361 מאותו ספר יומא ס, א
- לקוטי שיחות 94 מאותו ספר יומא ס, סע"א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ה' פ' עקב, כ"ף מנחם-אב ה'תשי"ד. יומא ס, א
- אגרות קודש י'תתג יומא ד, סע"א
- אגרות קודש קנה יומא ד, ב
- לקוטי שיחות 127 מאותו ספר יומא ד, רע"א
- לקוטי שיחות 1027 מאותו ספר יומא ד, ב
- לקוטי שיחות 1028 מאותו ספר יומא ד, ב
- לקוטי שיחות 23 מאותו ספר יומא ד, ב
- לקוטי שיחות 23 מאותו ספר יומא ד, ב
- לקוטי שיחות 275 מאותו ספר יומא ד, ב
- לקוטי שיחות 132 מאותו ספר יומא ד, רע"א
- לקוטי שיחות 306 מאותו ספר יומא ד, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ חוקת-בלק, י"ב תמוז ה'תשי"ב יומא ד, רע"א
- תורת מנחם בס"ד. ש"פ משפטים, מבה"ח אדר-ראשון, ה'תשי"ז יומא ד, ב
- תורת מנחם בס"ד. משיחות יום ב' דחג השבועות, ה'תש"כ. יומא ד, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ ויקרא, פרשת זכור, ט' אדר-שני, ה'תשכ"ה יומא ד, ב
- שולחן ערוך יד יומא דף ד ע"ב
- שיעורי הלכה למעשה הלכות ראש השנה יומא ד, ב
- דובר שלום חג השבועות – יום מתן תורתינו יומא ד, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום שכח דין חולה בשבת יומא ד, ב
- תורת מנחם ש"פ תשא, פ' פרה, ח"י אדר, ה'תשל"ב יומא ד, א