ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יח בהעלותך שיחה ב104

104

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

את השבת אם לאו...", כי ,הלכה זו נתעלמה" מבני בתירא, הנשיאים'', ואמר הלל: ,וכי פסח אחד יש לנו בשנה שדוחה את השבת והלא הרבה יותר ממאתים פסחים יש לנו בשנה שדוחין את השבת" שכוונתו היא לקרבנות הציבור - קרבן תמיד ומוסף?', כנאמר בגמרא בהמשך, שהוא לומד זאת באופן של גזירה שווה

,מועדו מועדו", = המילה ,מועדו" הכתובה לגבי קרבן פסח ולגבי'' קרבן תמיד.

הדבר מפורש יותר בתלמוד

הירושלמי"', ששם מובאים דברי הלל בגירסא זו: ,,הואיל ותמיד קרבן ציבור ופסח קרבן ציבור, מה תמיד קרבן ציבור דוחה השבת, אף פסח קרבן ציבור דוחה השבת"*.

בהעלותך ג

מדברי הגמרא*' ,נקוט האי כללא בידך כל שזמנו קבוע דוחה את השבת... אפילו ביחיד", ופסק הרמב"ם כן"י, לא מתעורר קושי על האמור לעיל, שכן זו דעת רבי מאיר*', אך לפי דעת תנא קמא*' אין הדין תלוי ב,זמנו קבוע" אלא בהיותו של ציבור?' - ,,שקרבנות הציבור דוחין את

הערות

1. פרש"י פסחים שם ד"ה בני בתירה.
2. פרש"י שם ד"ה וכי. וראה ירושלמי שם.
3. פינחס כח, ב.
4. שם. ועד"ז בתוספתא שם.
5. אין להקשות מתוספתא שם (הובא בר"ח פסחים שם, ב): ,מקובלני מרבותי שפסח דוחה את השבת ולא פסח ראשון אלא פסח שני ולא פסח צבור אלא פסח יחיד". ובתוד"ה דוחה יומא שם: דגם ,אם היו כל ישראל זבין או בדרך רחוקה חוץ מאדם אחד או שנים וחל ע"פ בשבת" נלמד מתמיד שדוחה את השבת -
6. כי זה שפסח שני דוחה שבת - אף שהוא קרבן יחיד (שהרי ,,לא אתי בכנופיא"-- יומא שם) - הוא מפני הלימוד ,,ככל חקת הפסח יעשו אותו", כהמשך הגמרא ותוד"ה דוחה יומא שם* (וראה מל"מ להל' ק"פ פ"א ה"ג):
7. *) ומלשון הגמרא יומא שם ,א"כ יהא דוחה את השבת כו" משמע. שהת"ק ס"ל דלא דחי את השבת. וראה תוספות חדשים למשנה תמורה רפ"ב.
8. ובנוגע ל,,פסח יחיד" (שבתוספתא שם) - ראה מנחת בכורים שם שמפרשו (בב' פירושים הראשונים): א) היינו פסח שני, ב) אם אינן מנויין עמו [וא"כ עדיין יש עליו שם קרבן צבור מצד זה ש,אתי בכנופיא"].
9. וגם לפי' הג' ,כגון שהיו רוב צבור זבין" (ע"ד הנ"ל בתוספות) - הרי זה שדחי שבת הוא (כמ"ש התוס' שם) משום ד,כיון דגמרינן בגז"ש הכי גמרינן מה להלן כו' אף בפסח לא יתבטל בשבת .. אי אמרת לא דחי שבת ביחיד הרי הוא בטל לגמרי" - היינו שמתבטל (לא רק קרבן פרטי דאיש זה, כ"א) כל ענין הפסח שגדרו - חיוב על כל ישראל (צבור).
6. יומא נ. א.
7. הל' ביאת מקדש פ"ד ה"ט.
8. משנה רפ"ב דתמורה (יד, א).
9. וראה פסחים ע, ב (גבי חגיגה): מ"ט לא דחי שבת הא ודאי קרבן צבור הוא (וראה תוס' שם ד"ה מ"ט וד"ה הא ודאי). ושם עז, א: שלא למדנו אלא לתמיד ופסח .. שאר קרבנות צבור מניין כו פרש"י מנחות (כא, סע"א): תקריב בשבת .. אם קרבן צבור הוא כו'.
14. וקושיית ר' מאיר (משנה תמורה שם. יומא שם) מחביתי כה"ג ופר של יוהכ"פ דדחי שבת - י"ל שהת"ק ס"ל דנחשבו כקרבן צבור (וכבגמרא יומא שם לפנ" (בהקס"ד) "מכלל דאיכא למ"ד דציבור"): בנוגע לחביתי כה"ג - ראה תו"י שם ד"ה ולטעמיך: פר דיוהכ"פ - כביומא שם לפנ"ז "חטאת צבור היא" מכיון שבא "על אחיו הכהנים" (פרש"י שם ד"ה חטאת). וגם להתי' דהוא "חטאת השותפין" - עיין בארוכה תו"י שם (ד"ה ומאי נ"מ) שדומה בכמה ענינים לחטאת צבור. וראה מהר"ץ חיות ליומא (שם. ו, ב - מתו"י הובא בשער המלך)

מצוטט ב־5 עמודים

לקוטי שיחות 222 לקו"ש חי"ח ע' 104
לקוטי שיחות 436 לקו"ש חי"ח ע' 104
תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ תבוא, ח"י אלול ה'תשי"ג. לקו"ש חי"ח ע' 104
תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ תזריע, פרשת החודש, ר"ח ניסן, ה'תשכ"ה לקו"ש חי"ח ע' 104
תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ צו, שבת הגדול, ח' ניסן, ה'תשכ"ד לקו"ש חי"ח ע' 104

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 38 עמודים.