47
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
(,,חטאת" - סתם), ואפילו של חטאת כהן המשיח וחטאת הקהל, אשר לגביהן אין הפסוק מציין כך בפירוש, היא בצפון (במקום אשר תשחט העולה)י.
רק לגבי מין אחד בקרבן חטאת ניתן היה לחשוב ששחיטתו אינה בצפון (למרות שכתוב ,תשחט החטאת" סתם) - וזהו קרבן עולה ויורד, התלוי ביכולת האדם: אם הוא בעל אמצעים הוא מביא ,נקבה מן הצאן כשבה או שעירת עזים"; ,ואם לא תגיע ידו די שה והביא... שתי תורים או שני בני יונה..." - עוף; ,ואם לא תשיג ידו... והביא... עשירית האיפה סולת לחטאת..."**.
וכיוון שבמין זה של חטאת ייתכן שיביאו קרבן שאין בו כלל שחיטה, ואפילו לא מליקה במקום שחיטה (כבחטאת העוף, ואשר דבר זה מוצאים גם בעולה') אלא ,,סולת לחטאת" - מסתבר לומר שהשחיטה איננה ענין עיקרי בכפרה זו, ולפיכך אין השחיטה צריכה להתבצע ,,במקום אשר תשחט העולה... לפני ה'" (בצפון), אפילו כאשר מביאים שה, ויש צורך בשחיטה.
על כך בא לשון הריבוי ,זאת תורת החטאת", ש,תורה אחת לכל החטאות" - וכיוון שגם קרבן עולה ויורד הוא
חטאת, הרי ברור ששחיטתו בצפון, ורש"י איננו צריך לומר כלום בפירושו, מפני שזהו הענין הראשון הכתוב מיד לאחר ,זאת תורת החטאת", ודיני החטאת כבר נלמדו בפרשת ויקרא.
ז3 הס'בות לכך שרש""; צריך לפרש את הריבו? של ,תורת המנחה"
לפי ההסבר שלעיל קשה להבין מדוע צריך רש"י לפרש ,וזאת תורת המנחה, תורה אחת לכולן להטעינן שמן ולבונה" גם לגבי ,,מנחת כהנים שהיא כליל", ואינו סומך על כך שהריבוי יובן מעצמו, בדיוק כמו לגבי ,,זאת תורת החטאת"?
וההסבר לכך הוא:
לפי דרך הפשט מסתבר ש,(זאת) תורת" בא לרבות (,תורה אחת לכל...") דוקא דבר"מה בקשר לדינים הכתובים בפרשה זו עצמה, לאחר ההקדמה ,זאת תורת..."*. כלומר, הדין הכתוב מיד אחר"כך חל על כל המינים של קרבן זה, גם על מינים שלכאורה לא היינו כוללים אותם (בקשר לדין זה) עם המינים האחרים.
אבל במקרה זה של קרבן מנחה, שהריבוי הנלמד מ,תורת" הוא בקשר לדין של ,טעונות שמן ולבונה", שאיננו כתוב בפרשתנו, אלא בפרשת
הערות
- 5. ראה גם תו"כ עה"פ: לרבות כל חטאות כו'. וראה תו"כ ויקרא ד, כד. זבחים מח, ריש ע"ב. מנחות נה, ב.
- 6. ויקרא ה, ודיא.
- 7. ויקרא א, יד ואילך.
- 4. צו א שיחות 1
- 8. ראה עד"ז תוד"ה הילכך (זבחים ת, אדב), לר"ש (מנחות ג, ב - ,ועוד כו'"). שטמ"ק זבחים מח, א [ועייג"כ תוד"ה איתבי' זבחים ט, ב. שטמ"ק כריתות כב, ב. ואכ"מ].
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 22 עמודים.
- לקוטי שיחות 7 מאותו ספר זבחים ט, ב
- לקוטי שיחות 63 מאותו ספר מנחות נה, א
- לקוטי שיחות 14 מאותו ספר מנחות ג, סע"א
- לקוטי שיחות 21 מאותו ספר מנחות ג, ב
- לקוטי שיחות 42 מאותו ספר מנחות ג, סע"א ואילך
- שארית יהודה (א) בשעת שחיטה כריתות כב, א
- שארית יהודה (ב) ולהוציא דמו כריתות כב, א
- שארית יהודה (א) ריבוי דם כריתות כב, רע"א
- לקוטי שיחות 16 מאותו ספר זבחים מח, א
- לקוטי שיחות 943 מאותו ספר זבחים מח, א
- לקוטי שיחות 73 מאותו ספר זבחים מח, א
- לקוטי שיחות 63 מאותו ספר זבחים מח, א
- לקוטי שיחות 22 מאותו ספר זבחים מח, א
- לקוטי שיחות 182 מאותו ספר זבחים מח, א
- לקוטי שיחות 455 מאותו ספר זבחים מח, א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום שמחת תורה ה'תשי"ב. זבחים מח, א
- תורת מנחם בס"ד. ש"פ וישב, כ"ג כסלו, מבה"ח טבת, ה'תשי"ב זבחים מח, א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ד' פ' עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תשכ"ה זבחים מח, א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת אור ליום ג' דחול המועד סוכות, י"ט תשרי, שמחת בית השואבה, ה'תשכ"ד זבחים מח, א
- שולחן ערוך א זבחים מח, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום תרג זבחים מח, א
- תורת מנחם שיחת ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תשל"ג זבחים מח, רע"א