ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כה וישלח שיחה ב182

182

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

שני: מדוע חשוב בכלל לספר כמה שילם יעקב עבור השדה?

אצל אברהם, אשר שילם ,דמים מרובים", מובן הדבר, כי התורה רוצה להדגיש בכך: (א) את גודל החביבות של אחוזת קבר בארץ ישראל. (ב) את המעלה בהתנהגותו, שכדאי היה לו לשלם מחיר כה מופרז - ,ארבע מאות שקל כסף (ואף) עובר לסוחר" - והעיקר לשלול לחלוטין את בעלותו של עפרון*, בדומה לשלילת האמירה ,אני העשרתי את אברהם"", וכדומה.

אך בעניננו, לשם מה יש לספר שיעקב קנה את ,חלקת השדה" עבור סכום רגיל, של מאה מעה9?!

הכרחי אפוא לומר, שלמרות שיעקב שילם רק מאה מעה, הביע תשלום זה חשיבות המצביעה על חביבות הארץ, ומשום כך מספרת על כך התורה.

כדי להסביר מהי חשיבות הכרוכה בתשלום כזה, מצטט רש"י את מאמר רבי עקיבא ,,כשהלכתי לכרכי הים היו קורין למעה קשיטה": כאמור לעיל, המילה ,,קשיטה" היא מלשון קישוטים. וכיצד ייתכן שיקראו למעה - שהיא המטבע הקטנה ביותר - בשם ,קשיטה", מלשון קישוטים9?

מכך רואים, שיש מקרה, שלמרות שהשווי הכספי של המטבעות כשלעצמן איננו רב, בכל זאת הן משמשות כקישוטים, ומשום כך הן נקראות ,קשיטה".

ואת זאת אומרת התורה, שמשום חיבת הארץ בעיני יעקב, הוא. שילם עבור חלקה בארץ במטבעות חשובות במיוחד% - ,מאה קשיטה", מטבעות מיוחדות המשמשות כתכשיטים*.

ולכן בוחר רש"י דוקא בגירסא ,כשהלכתי בכרכי הים'", ולא ,לאפריקי": השימוש במעות כקישוטים ב,אפריקי" אינו מהווה הוכחה לחשיבותן הרבה. אין ידועים הפרטים על אפריקי"", ובאיזה מקום באפריקי מדובר. ייתכן, ש,אפריקי" היה מקום של עוני, ולכן גם מעה נחשבה שם לתבשיט.

לפיכך אומר רש"י שב,כרכי הים היו

הערות

9. ראה בארוכה לקו"ש ח"י ע' 62 ואילך.
0. ל' הכתוב - לך יד, כג.
1. ראה גם נזר הקודש (השלם) לב"ר שם.
2. ראה מדרש לקח טוב ושכל טוב כאן הטעם שקורין מעה קשיטה מצד קציצת המטבעות (,כי המעות קצוצות הן מתוקנות עגולות כמו הדינר"). אבל בפשטות ,,קשיטה" הוא מלשון קישוט, כנ"ל.
5. וישלח ב שיחות 209
3. ולהעיר מהסיפור דאשתו של חסיד אדה"ז ר' גבריאל ,נושא חן" (,התמים" חוברת ו ע' צד [שיד, ב] ואילך).
4. וראה בראשית זוטא (לר' שמואל ב"ר ניסים - ירושלים, תשכ"ב) כאן: אר"ע כו' למעה קשיטה מאה דנקי כמאה מרגלין - שיש מרגלית שווה דנקא! וראה פראב"ע הנ"ל (ס"א) ואמחז"ל דחטאת בת דנקא (זבחים מח, א).
8. - ועפ"ז מובן ג"כ זה שגם באיוב שם פרש"י ,קשיטה - מעה", אף שבכתוב שם ממשיך ,ואיש נזם זהב אחד" (אלא שבאיוב שם לא הביא רש"י הא דרע"ק).
64. היינו שאינו ידוע לבן חמש למקרא. ולהעיר מסנהדרין צא, א. ירושלמי שביעית פ"ו ה"א. ויק"ר פי"ז, ו. ועוד.

מצוטט ב־1 עמודים

לקוטי שיחות 464 לקו"ש חכ"ה ע' 182

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 14 עמודים.