ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך ט הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ח278

278

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

שהיא בקשת הבנה ודעת, יעמדו בהשתוקקות זו גם באמצע היום, והברכה שלאחרי' -- בקשה להתעוררות תשובה ולסליחה על עוונות, תעמוד בקשה זו להתעוררות תשובה גם בעת העסקים כו' וכו'. ואין לך דבר העומד בפני

הרצון. (ממכ' כ' אייר תשט"ז)

6-70

. . . במענה על מכתבו מד' פנחס, בו שואל ע"ד :

א) מנין בבית הכנסת אשר רק פחות מעשרה הם שומרי שבת והשאר אינם ר"ל. ובעברו דרך שם בבקר ש"ק, בקשוהו להכנס ולהיות הש"ץ שלהם במנין הראשון, כיון שממהרים הם לעבודתם, ובכ"ז רוצים להתפלל בצבור וחלק גדול אומרים קדיש וכו'. והספק הוא הצריך הוא להענות לבקשתם ולירד לפני התיבה.

והנה כנראה מהתיאור שלו, לא רצו הם בעצמם לירד לפני התיבה מפני ידיעתם שבלתי שומר שבת אין עליו לעשות כזה, ולולי שיקבל הוא על עצמו להיות ש"ץ -- יבטל המנין וקרוב לודאי שחלק גדול גם לא יתפללו.

ואם כן הוא, אין דעתי נוחה מדין קנאות שלא במקום המתאים לגמרי, ואומרים לאדם שיחטא חטא קל בשביל להציל חבירו מחטא חמור. ואף שי"א שהוא דוקא במקום שלא יש חלק בחטא חבירו אינו כן במדת חסידות *. ובנידון דידן יש לצרף, עכ"פ בתור סניף:

א) הדעות שחילול שבת בפרהסיא כאילו כו' הוא רק במלאכות מסוימות ובפני עשרה מישראל כו" וכו" ומצוין באחרונים לשו"ע יו"ד סי' ב' ס"ה. ב. אם לא הי' ממלא בקשת הנ"ל נחשב הי' בעיניהם לדחי' בשתי ידים וכו' ומעין חילול השם.

ב) אם יתפלל בבית הכנסת שאין בטוחים כ"כ במהות היורדים לפני התיבה, אבל ע"י כניסתו לשם יש בידו לתקן ענינים בסדר התפלה ובהלמודים.

מובן שמענה על זה -- תלוי במהות החסרון שיש בהחזנים או המתפללים כו', ומה שראינו ברובא דרובא -- הוא שגם אם אין מתפללים שם, אבל נכנסים מזמן לזמן ומשתתפים בלימודיהם -- גם זה מספיק שיקבלו הצעות וכיו'יב, כשמסבירים להם הנחיצות והתועלת בזה. מובן שע"פ הנ"ל -- צריך להעשות באופן דיפלומטי, שלא ירגישו שמתפלל בפ"ע ובמקום אחר >. .

הערות

1. (ממכ' י*ח תמוז תשט"ו)
2. הטאהה
3. *) עיין בכ"ז תוד"ה כופין גיטין מא, ב. ריב"א בתודייה וכי שבת ד, א. רמבין בשבת שם בתירוץ ב'. ר"ח שבת שם בשם י"א. ריטב"א עירובין לב, ב.

מצוטט ב־1 עמודים

אגרות קודש ג'תרמד לקו"ש ח"ט ע' 278

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 29 עמודים.