ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך ג תרומה שיחה א907

907

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

12 לקוטי

דעהו". וכל מקום שנאמר לי אינו זז לעולם?י.

זהו גם כללות סדר הפרשיות שבספר שמות באופן של מלמטה למעלה: בפרשיות הראשונות מסופר על כל סדר גלות מצרים ויציאת מצרים שכל זה היה הקדמה והכנה למתן תורה; אחר כך (בפרשת יתרו ומשפטים) - ענין וחידוש שבמתן תורה, החיבור של רוחניות עם מצוות בגשמיות, ואח"כ (מפרשת תרומה עד לסיום ספר שמות)5 - בכל דרכיך דעהו.

(משיחת ש"פ שמיני תשכ"ב)

ח. על הפסוק "ויקחו לי תרומה" מפרש רש"י "לי לשמי", שנתינת התרומה לנדבת המשכן חייבת להיות לשם הקב"ה, לא לשם פניות צדדיות.

ואינו מובן: מדוע דוקא במצוה זו יותר מבשאר מצוות מדגישה התורה, שיעשו אותה לשמו יתברך, הרי כל המצוות צריכות להעשות לשמו, ומדוע אומרת זאת התורה ביחוד במצוה זו?

ולכאורה הרי אדרבה: ידוע מאמר הבעל"שם-טוב שיש ענינים שבהם

תרומה

אינה חשובה כל כך הכוונה (כמו בשאר מצוות). ענין אחד הוא - טבילה במקוה; אפילו אם טבל עקב סיבות אחרות, ולא לשם טהרה, - יתר על כן אפילו אם כלל לא היה בכוונתו לטבול, רק נפל עליו הגל, הרי הוא טהור**. ענין שני - נתינת צדקה, בה אינו חשוב כל כך הסיבות לכך שנותן הצדקה; ויתרה מזו, אפילו אם נתינת צדקה היתה ללא כוונה כלל; הוא איבד ממון ועני מצאו, שלא כיוון כלל לתתו לעני, כיון, שהעני קיבל את ממונו, הרי קיים ענין של צדקה. בדוגמת כללות מצות שכחה5.

ואינו מובן: בשאר מצוות בהם חשובה יותר הכוונה, אין התורה מזהירה על עשייה "לי" - לשמו יתברך, ודוקא בנתינת נדבות למשכן - שדומה לכאורה לנתינת צדקה, שהכוונה אינה חשובה בה כל כך ובלבד שיוקם המשכן - אומרת התורה שיהיה לי לשמי?

ועל פי הנ"ל יובן: כיון שכל ענין המשכן הוא שהאדם יאחד את כל עניניו עם הקב"ה, עד שגם בתוך דברי הרשות שלו יהיה "דעהו", הרי מובן שכאן נוגע שיהיה "לי לשמי", שזהו הרי כל ענין המשכן, היחוד עם הקב"ה.

ט. ואפשר לבאר "תר את 4 ראה חגיגה יט, א.

הערות

3. וגם בפרשיות אלו עצמן הוא סדר של מלמטלמ"ע: בפ' תרומה ותצוה - המשכן שנצטוה משה מהקב"ה, (שאין זה למטה ביותר) ובפ' ויקהל פקודי - המשכן הגשמי שעשו ישראל למטה (ראה לקו"ש ח"א פ' פקודי), שבמשכן זה דוקא נשלמה הכוונה דדירה בתחתונים, הגבוה ביותר.
5. ספרי דברים כד, יט הובא ברש"י שם.

מצוטט ב־26 עמודים

שולחן ערוך ב לקו"ש ח"ג ע' 907
לקוטי שיחות 192 לקו"ש ח"ג ע' 907
לקוטי שיחות 186 לקו"ש ח"ג ע' 907
לקוטי שיחות 281 לקו"ש ח"ג ע' 907
לקוטי שיחות 104 לקו"ש ח"ג ע' 907
לקוטי שיחות 114 לקו"ש ח"ג ע' 907
לקוטי שיחות 118 לקו"ש ח"ג ע' 907
לקוטי שיחות 7 לקו"ש ח"ג ע' 907
לקוטי שיחות 175 לקו"ש ח"ג ע' 907
לקוטי שיחות 438 לקו"ש ח"ג ע' 907
לקוטי שיחות 564 לקו"ש ח"ג ע' 907
תורת מנחם בס"ד. ש"פ קרח, ג' תמוז ה'תשח"י לקו"ש ח"ג ע' 907
תורת מנחם בס"ד. שיחת חג הפורים ה'תשי"ט. לקו"ש ח"ג ע' 907
תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ משפטים, לקו"ש ח"ג ע' 907
תורת מנחם בס"ד*. יום ג' פ' דברים, ה' מנחם-אב**, ה'תשכ"ה לקו"ש ח"ג ע' 907
תורת מנחם בס"ד. שיחת אור ליום ב' דחול המועד סוכות, ח"י תשרי, שמחת בית השואבה, ה'תשכ"ג לקו"ש ח"ג ע' 907
תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ג לקו"ש ח"ג ע' 907
תורת מנחם בס"ד. שיחת יום א', י"ג תמוז, ה'תשכ"ב לקו"ש ח"ג ע' 907
תורת מנחם כ"ו אלול, ג' דסליחות, ה'תשכ"ט לקו"ש ח"ג ע' 907
תורת מנחם שיחת אור ליום ועש"ק – יסוד שבתפארת – ה' אייר, ה'תשל"א לקו"ש ח"ג ע' 907
מאמרים מלוקטים בס"ד. יום שמחת תורה ה'תשמ"א לקו"ש ח"ג ע' 907
מאמרים מלוקטים בס"ד. מוצאי ש"פ ויצא, ט' כסלו, אור ליו"ד כסלו – בחדרו – ה'תשל"ח לקו"ש ח"ג ע' 907
מאמרים מלוקטים בס"ד. יום ב' דחג השבועות, ה'תשמ"ו לקו"ש ח"ג ע' 907
מאמרים מלוקטים בס"ד. ש"פ קרח, ג' תמוז ה'תשח"י לקו"ש ח"ג ע' 907
מאמרים מלוקטים בס"ד. יום ג' פ' דברים, ה' מנחם-אב ה'תשכ"ה לקו"ש ח"ג ע' 907
מאמרים מלוקטים בס"ד. ש"פ תצא, י"ג אלול ה'תשמ"א לקו"ש ח"ג ע' 907

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 21 עמודים.