חיפוש לפי מקור בגמרא

מ"א שם, עפ"י משנה ב"ק צו, ב. ח"י ס"ק ד. וראה גם לקמן סי' תמג ס"ח.

רש"י ב"ק צו, א ד"ה התיומת. ר"ן (טו, רע"א). ריטב"א לא, ב ד"ה אמר ר"ה. מ"מ פ"ח ה"ד, בשם יש מי שפירש.

סמ"ע שם ס"ק ג. ש"ך שם ס"ק ב. מגמרא ב"ק צו , ב (האי אינש גזלנא עתיקא הוא ובעינא איקנסיה).

… שגם בפסח נשאר החמץ של בעליו, עד שיכול לומר לו "הרי שלך לפניך"; הרי לזה הספיקה לכאורה הראיה מעצם המשנה שם (ב"ק צו, ב): "גזל ... חמץ ועבר עליו הפסח בהמה ... שהיתה יוצאה ליסקל אומר לו הרי שלך לפניך". וממה שהביא גמרא הנ"ל, …

בגמרא שם (ב"ק צח, ב): "אמר רבה גזל חמץ לפני הפסח ובא אחר ושרפו, במועד פטור, שהכל מצווים עליו לבערו, לאחר הפסח מחלוקת …

בגמרא שם (ב"ק צח, ב): "אמר רבה גזל חמץ לפני הפסח ובא אחר ושרפו, במועד פטור, שהכל מצווים עליו לבערו, לאחר הפסח מחלוקת …

ועוד 2 ציטוטים בעמוד זה

… נקנה לנכרי אינו עובר עליו ואינו אסור בהנאה אחר הפסח. וכן למדים הלכה זו (כמבואר בקונטרס אחרון שם) מהמשנה (ב"ק צו, ב) שהחמץ שאצל הגזלן אסור בהנאה אחר הפסח, מטעם שהנגזל חייב בביעור החמץ שאצל הגזלן. ולכן הובאו כאן שתי הלכות …

… דאפילו בא העכו"ם בפסח מותר להניח ליטלו, דאומרים באיסורי הנאה הרי שלך לפני בבבא קמא דף צ"ח). והוא כדתנן ב"ק צו, ב (גזל ... חמץ ועבר עליו הפסח ... אומר לו הרי שלך לפניך). ובגמרא שם צח, ב (אומרין באיסורי הנאה הרי שלך …

… מחלוקת בירושלמי, שהביא החק יעקב). מכל מקום מוכיח כאן מדעה המתרת בירושלמי, שמה שנאסר בהנאה במשנה שלפנינו (ב"ק צו, ב), אין מחמת חיוב ביעור שעל הגזלן, כי מחמת חיוב ביעור שעל הנגזל.

… איסורא הוא דקא קניס, אלא אפילו לאחריני נמי אסור). פר"ח ריש ס"ג (נראה להביא ראיה מהא דתנן בפרק הגוזל קמא [בבא קמא צו, ב] גזל חמץ ועבר עליו הפסח אומר לו הרי שלך לפניך, כלומר אעפ"י שהוא אסור לו. והא הכא דנגזל ודאי לא קעבר עליה, …

כמבואר במשנה (ב"ק צו, ב): "גזל ... חמץ ועבר עליו הפסח ... אומר לו הרי שלך לפניך". וכן נפסק בטוש"ע חו"מ סי' שסג ס"א. וכן הוא בגוזל …

… ... (ואע"פ שעכשיו הוא אסור בהנאה, חסרון שאינו ניכר הוא)". * אלא שמכל מקום נאסר החמץ בהנאה, כמבואר לעיל (שם): "כיון שעבר עליו ישראל בבל יראה ובל ימצא, הרי הוא אסור באכילה ובהנאה לכל אדם מישראל, כדין חמצו של ישראל …

… ... (ואע"פ שעכשיו הוא אסור בהנאה, חסרון שאינו ניכר הוא)". * אלא שמכל מקום נאסר החמץ בהנאה, כמבואר לעיל (שם): "כיון שעבר עליו ישראל בבל יראה ובל ימצא, הרי הוא אסור באכילה ובהנאה לכל אדם מישראל, כדין חמצו של ישראל …

ועוד 2 ציטוטים בעמוד זה

רש"י ב"ק צו, א ד"ה התיומת (כף תומר האמצעי העליון, תיומת היא). ר"ן טו, רע"א (אמרינן לקמן דנחלקה התיומת פסול, ופירשו בו …

גמרא לב, א ( בעי רב פפא נחלקה התיומת מהו ... פסול), לפירוש רש"י ב"ק צו, א ד"ה התיומת (כף תומר האמצעי העליון תיומת היא). הגהת סמ"ק צג (יש מקצתן שעלה האמצעי נחלק בראשו, ומכל מקום יש …

ובנמכ"ש משינוי החוזר לברייתו (שגם טרם שחזר לברייתו) לא הוה שינוי (סוכה ל, ב. ב"ק צו, ב) - אף שבכדי שיחזור לברייתו צריך פעולה.

משא"כ ע"ד ההלכה - ראה ב"ק צו, ב. בהנסמן לקמן הערה 37.

… ,,חומר" לגבי מזבח הזהב. - ולהעיר אשר שינוי החוזר לברייתו (כשיעשה תשובה) מלכתחילה אינו קונה (ראה סוכה ל. ב. ב"ק צו, ב).

ב"ק צו, ב.

וכעין זה הביא התוס' ב"ק צו, א בשם הגאונים:

ואף שלפירוש הראשון ברש"י (סוכה לב, א) ותוס' (ב"ק צו, א) גם זה אסור, מ"מ שיטה זו לא הובאה כלל להלכה, לא בשו"ע ולא ברמ"א ולא בשוע"ר.