יז
יז אבל כל מקום שהוא חייב לבערו אף לפי סברא הראשונה ושכח או נאנס ולא ביערו אף על פי שגוף החמץ הוא של הנכרי מכל מקום כיון שעבר עליו ישראל בבל יראה ובל ימצא <(יב)> הרי הוא אסור באכילה ובהנאה לכל אדם מישראלקיג כדין חמצו של ישראל שעבר עליו הפסח שיתבאר בסי' תמ"חקיד.
ומכל מקום אם בא הנכרי בעל החמץ ליטול חמצו בין שבא בתוך הפסח בין שבא לאחר הפסח רשאי הישראל ליתנו לו ואין זה כפורע חובו מאיסורי הנאה שהרי לא נתחייב הישראל כלום להנכרי כיון שחמצו הוא בעין הרי אומר לו הרי שלך לפניךקטו.
ואע"פ שיש לחוש שמא ימכור הנכרי את החמץ הזה לאחר הפסח לישראל אחר שאינו יודע שעבר עליו ישראל בבל יראה ועל ידי כן אסור באכילה ובהנאהקטז ויאכל ויהנה ממנו <(יג)> מכל מקום מפני חששא זו אין לנו לכוף את הישראל הנפקד שיבער חמצו של נכרי וישלם לו דמיו מכיסו ולא אסרו מפני זה אלא למכור לנכרי חמצו ממשקיז אם הוא בענין שאפשר לבא תקלה לישראל אחר שיקח חמצו מן הנכרי כמו שיתבאר בסי' תס"זקיח אבל זה אינו מוכר לו כלום אלא שאינו קונה ממנו אין לנו לכוף אותו על כךקיט רק אם ירצה מעצמו לעשות הטוב והישר לבער ולשלם להנכרי דמיו כדי שלא תבא תקלה לישראל אחר על ידו <(יד)> תבא עליו ברכה:
הערות
- קיג. רמב"ם פ"ד ה"ג. מ"א ס"ק א. וראה קו"א ס"ק יב. וראה שדי חמד מערכת חמץ ומצה סי' ח אות כג.
- קיד. סעיף א.
- קטו. מ"א שם, עפ"י משנה ב"ק צו, ב. ח"י ס"ק ד. וראה גם לקמן סי' תמג ס"ח.
- קטז. תוספ'. רז"ה. רמב"ן. מ"א שם.
- קיז. האסור באכילה ומותר בהנאה, כדלקמן סי' תמב סי"ט.
- קיח. סעיף ב ואילך.
- קיט. ח"י ס"ק ד. וראה קו"א ס"ק יג. לקמן סי' תמח סכ"ח.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 9 עמודים.
- שולחן ערוך י מאותו ספר ב"ק צו, א
- שולחן ערוך טז מאותו ספר ב"ק צו , ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום תלה דין מי שלא בדק בליל י"ד ב"ק צו, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום תמ דין חמצו של נכרי שהופקד אצל ישראל ב"ק צו, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום תמח דין חמץ שעבר עליו הפסח בבא קמא צו, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הוספות ב"ק צו, ב
- דובר שלום העלים העליונים של הלולב שנחלקו ב"ק צו, א
- תורת מנחם שיחת ש"פ בשלח, י"ג שבט, ה'תשכ"ט ב"ק צו, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום תרמה דיני לולב ב"ק צו, א