ספרי כ"ק אדמו"ר ה"צמח צדק"אגרות קודש אגרות-קודש אדמו"ר ה"צמח צדק"אגרת לא

אגרת לא

[תר"ב?]

צריך ³⁶⁶ להיות ויגבה לבו בדרכי ה' ³⁶⁷ , על דרך מתי יגיעו מעשי ³⁶⁸ כו' וכ"כ האלשיך בפירוש וקל כנשר ³⁶⁹ שמעופף יותר גבוה מכל אדם כו'.

מהר"מ ³⁷⁰ כו'. כנגן המנגן ותהי ³⁷¹ כו'. ניגון בתפלה ³⁷² נהפך לאיש אחר על ידי גילוי פנימיות כו'.

בבהעלותך אמר רבינו ³⁷³ על ידי הרצון שאדם רוצה בדבר אינו מרגיש כלל אפילו יסורים.

הזכרת כללות עשר שערים של חובות הלבבות ³⁷⁴ .

להעריך מחשבות לפחות דרוש אחד על כל פ' ³⁷⁵ להיות רגיל בהם.

יומא ספ"א ³⁷⁶ ובמה היו קורין לפניו כו'.

מה שתוהה על ³⁷⁷ כו' זהו מפני היסח הדעת מתורה ועבודה, אבל על ידי העסק בתורה כו', עי' מ"ש בעל העקדה בנעילת השער ³⁷⁸ והנה אין ספק כי יגיע למשתדלים אצל הלימוד ניצוצים ואורות מהתענוגים ההם כו', כי זהו מה שנמצא במציאות חזק אצל הנסיון כו', עד שזה המתיקות הוא מה שיחזיק להפרד מדרכי העולם ולהתבודד כו'. וכ"כ הכוזרי ריש ש"ג.

גם עצה להעריך מחשבה איך שדורש דרוש אחד.

העיקר הוא על ידי לקיחת מחשבה ³⁷⁹ אחת שצריך להתנצח לעסוק בתורה יום זה עכ"פ, ולא לחשוב שום מחשבה אחרת, כיון שזה הכרח לכל הדעות לעסוק כו'. ע' סנהדרין ק' ב' ³⁸⁰ בן סירא שלמה נמי אמר, ק"א א' כל ימי עני כו'. י"ב שני בי רב ³⁸¹ כו'. ישיחנה ³⁸² בג' מקומות בגמ' ³⁸³ פי' תחלה חד אמר מדעתו. עוד מה טוב ³⁸⁴ האם ח"ו טרדות מחשבת שטותים מטרדות מחשבת תורה ומצות הלא ודאי זהו הטוב טוב.

גם ענין לא לישן ³⁸⁵ ביום רק מחצות לילה ואילך.

כל החסידות להפך טבעיות מדותיו ³⁸⁶ .

עצה לשינה, ראית ³⁸⁷ על ידי עבודה ויגיעה כל היום בתורה, לא הקריאה על דרך מנוחה כששוכב על המטה, כי אם יושב (או עומד) כמה שעות רצופים ³⁸⁸ , וזהו מתוקה שנת העובד ³⁸⁹ .

גם ראית שיכולת לשנות טבעך, לעמוד בתפלה מתחלת הודו עד אחר גמר התפלה הכל במקום אחד ³⁹⁰ ת"ל, גם שיכולת ת"ל ללמוד כמה וכמה שעות רצופים ³⁹¹ במקום אחד, גם שלא על ידי כתיבה כי אם בדיבור ועיון בגמרא רא"ש ור"ן. מכל מקום הכתב משובח, כי גורם הסח הדעת יותר.

מאמר הר"ח דאגה קשה מעול ברזל ³⁹² . תזכור איוב כו'. גם שמחויב לסבול נגדא שקשה יותר ממיתה ³⁹³ ורע אמיתי, כל שכן רע המדומה כו'. ע' של"ה פ' שמות ³⁹⁴ גבי תכבד העבודה כו'. ע' משנה ג פ"ק דברכות כדאי היית לחוב, ובמ"ש הרע"ב ³⁹⁵ . ע' סוף ברכות בתוי"ט גבי עת ³⁹⁶ מ"ש בשם רמב"ם ³⁹⁷ . ע' ספר רס"ג בסופו ³⁹⁸ איך צריך להיות הרחקת החשק. ע' בחובות הלבבות שער ה דקמ"א ³⁹⁹ . וע' בספר החיים לר' בצלאל ח"ב פ"ו באופן כו' ⁴⁰⁰ . ספ"ג דר"ה במשנה בזמן שישראל ⁴⁰¹ כו'. א"ח סי' רי"ט ⁴⁰² . פ"ב דחגיגה כל המסתכל ⁴⁰³ כו' ורמב"ם פ"ב מהלכות עבודת אלילים וכן כו' ⁴⁰⁴ .

ע' רש"י סוף עקב ⁴⁰⁵ השמרו לכם כו' תחת אשר לא עבדת בשמחה ⁴⁰⁶ כו'. תפלה כמו עסק הקרבת התמיד ⁴⁰⁷ . ע' אור המאיר גבי אחת שאלתי ⁴⁰⁸ .

סוף דבר העסק בתורה עמל פה כמ"ש בשבתך בביתך ⁴⁰⁹ כו' וע' הלכות תלמוד תורה ⁴¹⁰ . הפוך בה ⁴¹¹ . אם אין אני לי ⁴¹² כו'. ושמחה הסגולה כו' חוס על עצמך.

הגר"א ישן ⁴¹³ ג' חצאי שעה ⁴¹⁴ בלתי רצופים וגם באותן חצאי שעה שפתיו מרחשן כו'.

בחנת בס"ד שיכולת לעסוק כל היום בדברי תורה.

כי תאמר רבים ⁴¹⁵ כו', צריך להקטינם כו'.

לחמנו הם ⁴¹⁶ ע"י רוב דגן ⁴¹⁷ הלכות ואגדות ⁴¹⁸ כו'.

בכל דבר התחלת קשות ⁴¹⁹ , ונדמה כהר ⁴²⁰ , אבל ההרגל על כל דבר שלטון ⁴²¹ , וכמו אין מפליגין בספינה ⁴²² , דג' ימים הראשונים פחדא דליבא כו' ואחר כך פרח פחדייהו, כמ"ש הרי"ף פ"ק דשבת ⁴²³ .

אם רוב ימים בהרגשה ⁴²⁴ כו', הכי נמי יש להתאמץ שיהי' רוב ימיו שמחה כו'. ועי' מ"ש באגרת התשובה פ"י שאין הכל יכולים להפוך לבם כרגע מן הקצה אל הקצה כו', ר"ל אפילו בעבודת ד' מעצבון לשמחה, אם כן יש להשתדל שיהי' תמיד בשמחה כו'. ועמ"ש שבט מוסר ⁴²⁵ ע"י שמחה בקל לסבול כו', ועוד ממתיק דינים ⁴²⁶ , ועוד כי ומגורתם ⁴²⁷ כו'. וגם חזית איך כל הפחדים כשהמחשבה פנויה, משא"כ כשהמחשבה מלובשת בתורה. אלא שדמית שאי אפשר, וחזית שאפשר. ועי' כתב כיצד מברכין ⁴²⁸ כו'. עי' מ"ש לרש"פ ⁴²⁹ .

יום ד' בהעלותך הסכם כמ"ש ⁴³⁰ כל חפציך לא ישוו בה, וכך היא דרכה ⁴³¹ של תורה פת במלח תאכל כו'.

יום ב' שופטים ראיתי איך הסחתי דעתי ⁴³² על ידי ענינים דברים בטלים, וכל שכן שטוב שיהי' כן על ידי תורה. גם עסק התורה צריך להיות ודאי בשמחה לכל הפוסקים ⁴³³ .

לימוד חומש על פי סדר הפרשיות גדולו' ⁴³⁴ . עיון תפלה בשמחה. מחשבת שבמשנה משניות. חזרת ראשי המשנות ⁴³⁵ . ומשניות עצמן. לימוד משניות חדשים בעל פה. עיון העומק שלחן ערוך נקרא משניות ⁴³⁶ ויש בו גם כן כנ"ל. גמרא אמשנה. בית יוסף ⁴³⁷ . עץ חיים ⁴³⁸ . המצאת שו"ת על דרך תרומת הדשן ⁴³⁹ . מחשבת ד"ח על פי סדרות ⁴⁴⁰ ופסוקי שיר השירים, וכל זה מחשבה ודבור. אך עוד זאת מעשה הכתב אמשנה ואגמ' ⁴⁴¹ על דרך ים של שלמה ⁴⁴² , או על שלחן ערוך או ד"ח אי"ה.

רבי עקיבא אמר ⁴⁴³ רחימתי בכל לבבי ובכל מאודי, אמנם בכל נפשי לא איבדיק לי' עד שבא המעשה. הרי גם מקודם דמיבדיק לי' הי' לו עכ"פ בכל לבבך ובכל מאדך. וגם כי בתורה אור פ' מקץ ⁴⁴⁴ בד"ה רני ושמחי הראשון כתוב והיינו מסירת הרצון, כי נפש הוא הרצון ⁴⁴⁵ .

יום א' פ' משפטים, בחסדו ית' הועיל לי מחשבה ליקח לעצמי מחשבה, שעל כל פנים ערך ג' שעות אלו תעסוק בשמחה וטוב לב בתורה, ולא בעצלות ועצבות.

שיגיעת שניהם משכחת עון ⁴⁴⁶ . מוכח שצריך להטריד את עצמו, ועל ידי זה דוקא משכח עון ממנו.

מאמר ואל תהי רשע בפני עצמך ⁴⁴⁷ , מוכח שצריך להיות רחוק מרשע בעיני עצמו כו'.

הערות

366. נדפסה במגדל עז ע' תעג, ובאגרות-קודש ח"ב אגרת יג, מהמקור שבאוסף כתה"י (כת"י 1124 רמ, א), כת"י סופר, והשלמות בכתי"ק. הרשימה נזכרת גם ב"תורת שלום" (ע' 47) "דער זיידע (אדמו"ר בעל צמח צדק נבג"מ זי"ע) אין די קצורים (אין דעם קיצור פון ויגבה לבו בדרכי הוי')". ובהיום יום כט תמוז "מצאו פתקא כתי"ק הצמח צדק ותוכנה, שהחליט ללמוד בכל יום שש שעות בלילה בעמידה נגלה". ובס' השיחות תש"ו ע' 49. מהתוכן נראה שהם החלטות טובות שרשם לעצמו, בסגנון כאשר ידבר איש אל עצמו. ונראה שהכותרת הנכונה היא המועתקת שם "הנהגות טובות רשם אדמו"ר מהרמ"מ נבג"מ זי"ע" (ולא נראית הכותרת השניה המועתקת שם "חזיונות"). מהעובדה שמציין ברשימה הזאת לתורה אור, ולא ללקוטי תורה (שאליו מציין בלשון "בבהעלותך אמר ר[בנו]"), נראה שנכתבה הרשימה אחרי הדפסת התורה אור – בשנת תקצ"ז, ולפני הדפסת הלקוטי תורה – בשנת תר"ח. עיקרן של ההחלטות האלו הן להסיח דעת מדאגות ויסורים ופחדים, על ידי דיבוק המחשבה בתורה ותפלה. ואם כן אפשר שנכתבה בשנים תר"א-ג, שאודות הפחדים המרובים באותה שעה – ראה תולדות חב"ד ברוסיא הצארית פרקים ע-עג (ואפשר שבזה דן גם לקמן אגרת סו: "אשר לא הייתי בבריאותי מרוב טרדא כו' ולבי הי' בל עמי כלל"). ממ"ש בהמשך "יום ד' בהעלותך ... יום ב' שופטים ... יום א' פ' משפטים", נראה שהתחילה רשימה זו בחודש סיון והסתיימה בחודש שבט. אודות היסורים הנ"ל ידוע לנו שהתחילו בקיץ תר"א (ראה תולדות חב"ד שם), והמשיכו עד אביב תר"ג, כשנסע למשך הקיץ לועידה הרבנית בפטרבורג (ראה לקמן באגרת הבאה). ואם כן אפשר שהתחילה הרשימה בסיון תר"א והסתיימה בשבט תר"ב, או שהתחילה בסיון תר"ב והסתיימה בשבט תר"ג. חלק מההערות דלקמן נעתקו משולי הגליון במגדל עז שם.
367. ויגבה לבו בדרכי ה ': דה"ב יז, ו.
368. ע ל דרך מתי יגיעו מעשי : למעשה אבותי (תנדא"ר פכ"ה).
369. האלשיך בפי ' וקל כנשר : אבות ה, כ: ועל טענה שאמר השני שדי לו היותו צדיק מאשר למטה ממדרגתו אמר ... צא ולמד מהנשר אשר לא ישקט מלדאות עד יגביה למעלה מכל עוף ... גם אתה כן ... גבוה מכל האדם.
370. מהר " מ : מהרעיא מהימנא (זח"ב קיד, ב): "תשתדל ... בצלותא ... ובכל מיני זמר ונגון בצלותא". וראה גם מאמרי אדמו"ר הזקן תקס"ב ח"ב ע' שמב "מדריגת משה ע"ה שהי' מתפלל בכל מיני ניגון בצלותא כמ"ש בר"מ". מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"א ע' רלז, ובהנסמן בהערה שם.
371. כנגן המנגן ותהי : עליו יד ה' (מ"ב ג, טו).
372. ניגון בתפלה : ראה גם אגרות-קודש אדמו"ר האמצעי אגרת מ "פסוד"ז ... בשיר וניגון ... צוה [אדה"ז] לכל מר נפש ... שיתפלל בשיר ובשמחה".
373. בבהעלותך אמר ר בינו : ד"ה בהעלותך תקס"ב, שנדפס בלקו"ת פ' בהעלותך (כט, ד).
374. ח ובות הלבבות : ראה מגדל עז ע' תכב ובהערה 7, שרבינו היה לו קביעות ללמוד חובות הלבבות בכל יום.
375. על כל פ ': פרשה; פסוק. ואולי הכוונה שיהיה מהמוכן במה להתבונן בכל פ' שבתפלה. ראה אגרות-קודש אדמו"ר האמצעי אגרת מ "להבין ולקבל כל ד"ח ולקבוע בנפשם ולבבם עכ"פ הקיצור לזכרון שיבוא לו מן המוכן בלבו ודעתו בעת התפלה ... העסק בד"ח בזמנים מיוחדים ... שיהי' מן המוכן בלבכם בכל עת מצוא זו תפלה שיוכלו להבין בעצמם עכ"פ התמצית מכל ענין וענין שיודעים מכבר".
376. יומא ספ " א : יח, ב.
377. מה שתוהה על: אולי הכוונה לקידושין מ, ב: בתוהה על הראשונות.
378. בנעילת השער : נעילת שערים שבסו"ס העקידה, בסופה.
379. על ידי לקיחת מחשבה: ראה גם לעיל אגרת טו.
380. ע ' סנהדרין ק ' ב ': שם ובדף קא, א נאמרו כמה ביאורים עה"פ כל ימי עני רעים, שאמר שלמה במשלי טו, טו. ובב"ב קמו, א נאמר על פסוק זה: בן סירה אומר אף לילות (אף הלילות אין לו מנוחה, רש"י).
381. י " ב שני בי רב : כתובות סב, ב.
382. ישיחנה : משלי יב, כה: דאגה בלב איש ישחנה.
383. בג ' מקומות בגמ ': יומא עה, א; סוטה מב, ב; סנהדרין ק, ב: ח"א ישחנה מדעתו וח"א ישיחנה לאחרים.
384. עוד מה טוב : ר"ל שהכי טוב הוא לדחות את מחשבת הדאגות על ידי מחשבת תורה ומצות. ואפשר זהו קשר הדברים שלפני זה, שע"י י"ב שני בי רב מבטל את הדאגות של כל ימי עני רעים ואף הלילות. וז"ש לפני זה לקיחת מחשבה אחת כו' ולא לחשוב שום מחשבה אחרת.
385. לא לישן : ראה שער הכוונות דרושי הלילה דרוש ד'.
386. כל החסידות להפך טבעיות מדותיו : קטע זה (בשינוי לשון) מובא בתורת שלום ע' 48 מ"קיצור ויגבה לבו בדרכי ה'". וראה גם לקו"ד ח"א נו, א. אג"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע ח"ג ע' תנח וח"ד ע' תקנז.
387. עצה לשינה ראית: כמדבר לעצמו: עצה לשינה, הרי ראית בעצמך, שהוא על ידי כו'.
388. יושב ( או עומד ) כמה שעות רצופי ם : השוה "היום יום" לכ"ט תמוז: מצאו פתקא כי"ק הצמח צדק ותוכנה, שהחליט ללמוד בכל יום שש שעות בלילה בעמידה נגלה.
389. מתוקה שנת העובד : קהלת ה, יא.
390. הכל במקום א חד : ראה גם לקמן אגרת פ "לעמוד במקום אחד מתחלת התפלה עד סופה".
391. שעות רצופים: ראה הנעתק לעיל מהיום יום.
392. דאגה קשה מעול ברזל: ראה ירושלמי שבת פי"ד ה"ג (ובקרבן העדה שם), שדאגה היא עול ברזל.
393. נגדא שקשה יותר ממיתא : כתובות לג, ב.
394. ע ' של " ה פ ' שמות : שח, א (בדפוס אמ"ד): טוב מאד זה מות והיסורין מקיימין אותנו קיום נצחי ... פרעה הכביד העבודה על האנשים וכאשר התרעם מרע"ה על זה ... אלו תוספות היסורין היה על דרך סותר על מנת לבנות.
395. ובמ " ש הרע " ב : ראוי היית ליהרג, ואם היית מת היית מתחייב בנפשך.
396. גבי עת : לעשות לה' גו' (תהלים קיט, קכו).
397. מ " ש בשם רמב " ם : שהביא ראי' על כל העוברים על התקנות ההם כי יבא הזמן להפרע מהם ולענוש אותם כי הפרו תורה.
398. ספר רס " ג בסופו : האמונות והדעות מאמר עשירי שער החשק.
399. בח ובות הלבבות שער ה דקמ " א : בדפוס אמ"ד תקל"ח: החסידים אין כוונתם במעשיהם לדבר מהם אלא לשם הבורא ית' שהוא מטיב בהם למי שירצה ... נשתוה בעיניך השבח והגנות.
400. באופן כו ': ואם ח"ו שיהא מיוסד שיראה לכלכל מחלתו ויתנחם מעצבון מעשיו באופן שלעולם ישב בטובה ... שלא יהא טובות העולם הזה קבועים בלבו רק יתייאש מהם תמיד.
401. בזמן שישראל : מסתכלין כלפי מעלה ומשעבדים את לבם לאביהן שבשמים היו מתרפאים.
402. א " ח סי ' רי " ט : ארבעה צריכים להודות כו'.
403. כל המסתכל : בארבעה דברים ראוי לו כאילו לא בא לעולם מה למעלה כו'.
404. וכן כ ו ': אוצ"ל וכל כו', והכוונה לה"ג, שם הובאה ההלכה דהמסתכל בד' דברים כו'.
405. סוף עקב : יא, טז: השמרו לכם, כיון שתהיו אוכלים ושבעים השמרו לכם שלא תבעטו כו'.
406. תחת אשר לא עבדת בשמחה : דברים כח, מז.
407. תפלה כמו עסק הקרבת התמיד : ברכות כו, א.
408. או ר המאיר : דרוש לר"ה: אחת שאלתי מאת ה' אותה אבקש כאן בא להורות עיקר עבודה זו תפלה ... כל מגמתך והתאמצך בתורה ועבודה עבור צורך גבוה ולא צורך עצמך ... ואינו מרגיש מצורך עצמו כלום לאפוקי אם הוא מרגיש צרות עצמו בגשמיי'.
409. בשבתך בביתך : דברים ו, ז. ואולי הכוונה לתחלת הפסוק ודברת בם, עמל פה דוקא.
410. הלכות תלמוד תורה : לאדה"ז פ"ב הי"ב: וכל אדם צריך ליזהר להוציא בשפתיו ולהשמיע לאזניו כל מה שלומד.
411. הפוך בה : אבות ה, כא.
412. אם אין אני לי : שם א, יד.
413. הגר " א ישן : מובא בהקדמת בניו (המבלבה"ד) לבי' הגר"א לשו"ע שקלאוו תקס"ג. וראה ס' השיחות תש"ו ע' 49. רשימות הרב"ש ע' קמא.
414. ישן ג ' חצאי שעה : ביומן תרס"ד (י' סיון) מסופר בשם הרמ"מ מאנעסזאהן: סדר השינה של כ"ק אאזמו"ר הי' באופן כך כשהי' מניח לישן הי' ישן שעה אחת על צדו הימני, ועמד ונטל ידיו, ונח לישן על צדו השמאלית עוד שעה אחת, ועמד ונטל ידיו, ונח לישן על צדו הימני עוד שעה אחת, ואחר כך עמד ונטל ידיו. כן הי' סדר שינתו ומנוחתו מעבודת היום והלילה, רק ג' שעות בלילה, וחצי שעה ביום.
415. כי תאמר רבים : דברים ז, יז.
416. לחמ נו הם : במדבר יד, ט.
417. רוב דגן : בראשית כז, כח.
418. הלכות ואגדות : ב"ר סו, ג.
419. התחלת קשות : רש"י שמות יט, ה (ממכילתא).
420. ו נדמה כהר : ע"פ סוכה נב, א.
421. ההרגל עכ " ד שלטון : תשבי ערך רגל. תניא פי"ד.
422. אין מפליגין בספינה : שבת יט, א.
423. הרי"ף פ"ק דשבת: הובא בשו"ע אדמו"ר הזקן סי' רמח ס"א.
424. רוב ימים בהרגשה: נדה נז, ב.
425. ועמ " ש שבט מוסר : פ"ה קרוב לסופו.
426. ממתיק דינים : כדלעיל אגרת ב, ובהנסמן בהערות שם.
427. ומגורתם : אביא להם (ישעיה סו, ד). וראה ברכות ס, א.
428. כתב כיצד מברכין : הכוונה כנראה לדרוש הפותח ב"כיצד מברכין".
429. עמ " ש לרש " פ : לעיל אגרת טו להרה"ח ר' שלמה פריידעס: "שע"י סילוק המחשבה יתבטל הפחד ... עיקר היסח הדעת והמחשבה הוא על ידי שישמור מחשבתו להלבישה בענינים אחרים".
430. כמ " ש : משלי ג, טו.
431. וכך היא דרכה : אבות ו, ד.
432. איך הסחתי דעתי: מהדאגות, על ידי העסק בדברים אחרים.
433. לכל הפוסקים : ראה רמב"ם סוף הל' לולב ומ"מ שם. שו"ע אדה"ז מהדו"ק סי' א ס"ח.
434. ע ל פי סדר הפרשיות גדולו ': כנראה הכוונה ללמוד חומש עם הפירוש שבמקראות גדולות.
435. חזרת ראשי המשנות : כדי לזכור בעל פה את סדר המשניות.
436. ש לחן ערוך נק רא משניות : ראה הלכות תלמוד תורה לאדמו"ר הזקן פ"ב ה"א.
437. גמ רא אמשנה . ב ית יוסף : ר"ל שהב"י יש לו דין גמ'. ראה הלכות תלמוד תורה שם.
438. ע ץ חיים : ראה הלכות תלמוד תורה שם, שגם חכמה הקבלה תחשב בכלל שליש בתלמוד.
439. ע ל דרך תרומת הדשן : שהשאלות שבתרומת הדשן עשה מהרא"י בעל התשובות עצמו ולא ששאלוהו אחרים (ש"ך יו"ד סי' קצ"ח סק"כ. וראה שה"ג בערכו. שד"ח כללי הפוסקים סי' ט"ו ס"ז וש"נ).
440. מח שבת ד " ח על פי סדרות : אולי הכוונה – בסדר הנדפס בתורה אור ולקוטי תורה, על פי הסדרות ושיר השירים.
441. מעשה הכתב . . אי " ה : כאן באה ההחלטה להרבות בכתיבת חידושים על הש"ס, פס"ד על שו"ע ודרושי דא"ח, שאמנם הרבה בזה רבינו ביותר.
442. ע ל דרך ים של שלמה : כתיבת חדושי תורה בדרכו של המהרש"ל ב"ים של שלמה".
443. ר בי עקיבא אמר : ראה ירושלמי ברכות פ"ט ה"ה; פ"ה ה"ה.
444. בת " א פ ' מקץ : לו, ב.
445. נפש הוא הרצון : כמ"ש אין נפשי אל העם הזה (תו"א שם).
446. שיגיעת שניהם משכחת עון : אבות ב, ב.
447. ואל תהי רשע בפ ני עצמך : שם ב, יג.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 39 עמודים.