ספרי כ"ק אדמו"ררשימות<h1>מנורה</h1><h2>מו"מ מונחת</h2>קכז

קכז

[reshimo]

ודעה השנית שעיקר רמז המנורה הוא על עבודת הרגש והלב, שבכללות יש בזה ז' מדרי' זו למע' מזו, אף שכמה פרטים בהם, וכנאמר – במדת הענוה – גדול שנאמר במשה ואהרן ממה שנאמר באברהם (חולין פט . ), וכה"ג בשאר המדות. ולפי אופן טבע נפשו ודקותה וקדושתה שונה ג"כ אופן עבודתו. וזהו שלדיעה זו המנורה מו"מ מונחת, שנר אחד מקודש יותר מחברו.

ויסוד כל מיני אופני העבודה הוא התקשרותו לה', שבתור הכנה לזה הוא השפלות[/reshimo]

[pianuach]

מזרח ומערב מונחת

פ . ודעה השנית בענין המנורה, שמזרח ומערב מונחת, היא – שעיקר רמז המנורה הוא על עבודת הרגש והלב :

ובהקדמה – שבכללות יש בזה (בעבודת הרגש והלב) ז' מדריגות , כנגד ז' המדות, שנרמזים בז' הנרות, וז' מדריגות אלה הם זו למעלה מזו : העבודה במדת השפלות (מלכות), העבודה במדת ההתקשרות (יסוד) וכו', ועד למדריגה היותר עליונה שהיא העבודה במדת האהבה⁴⁴⁹ , אף שכמה פרטים יש בהם (בכל א' מז' המדריגות) גופא , וכנאמר – במדת הענוה (שפלות) – " גדול שנאמר במשה ואהרן יותר ממה שנאמר באברהם , דאילו באברהם כתיב⁴⁵⁰ ואנכי עפר ואפר, ואילו במשה ואהרן כתיב⁴⁵¹ ונחנו מה" (חולין פט, א), וכה"ג בשאר המדות.

ולפי אופן טבע נפשו ודקותה וקדושתה – שונה ג"כ אופן עבודתו , היינו, שמי שטבע נפשו הוא בדקות וקדושה נעלית יותר, עבודתו במדריגה (מדה) נעלית יותר .

וזהו שלדיעה זו (שעיקר רמז המנורה הוא על עבודת הרגש והלב) המנורה מזרח ומערב מונחת, וכיון שכל שהוא למערב הוא קדוש יותר (כנ"ל סע"ו), נמצא, שיש חילוקי דרגות בקדושת הנרות, שנר אחד מקודש יותר מחברו – שזהו מצד חילוקי המדרגות שבעבודת הלב והרגש .

פא . ו הנה, נתבאר לעיל (סע"ד) ש יסוד כל מיני אופני העבודה בלב ורגש הוא [/pianuach]

הערות

449. ראה לקו"ת ר"פ בהעלותך (שנעתק לעיל בהערה 389) : "יש עובד מאהבה וכו' ויש ע"י שפלות". – ובהערה למכתב מוצש"ק פ' בהעלותך תשל"ו (נדפס בהוספות ללקו"ש חי"ג ס"ע 153) כותב רבינו: "להעיר דבלקו"ת ריש פרשתנו – לא ביאר מדת היסוד (וכן לא – בהעתקתו שבאוה"ת ע' שלז), אבל נמצא הוא בד"ה זה שבאוה"ת ע' של. ועוד". – וראה ד"ה בהעלותך תשכ"ח ותשמ"ח, שקרוב לודאי שבטעות נשמטה שורה בלקו"ת, ויש לעיין ולחפש בהכת"י כו'.
450. וירא יח, כז.
451. בשלח טז, ז-ח.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 18 עמודים.