289
ב. מען מאַכט אַ טעות, מען מיינט אַז אין חב"ד קען זיין מער סדר ווי אין מדות, דער אמת איז אַז דער עיקר הסדר איז אין מדות ווייל עיקר המוחין איז בשביל המדות.
הגם אַ בעל מוחין איז אַ ערנסטער, ער גייט ערנסט, ער שטייט ערנסט, ער איז אויסגערעכענט — און אַ בעל מדות איז אַ בהול, דאָך דער עיקר הסדר איז אין מדות, כללות המוחין איז בשביל המדות, און גילוי המוחין איז אין מדות. דער עיקר איז מדות.
ג. עס איז פאַראַן אַ אַלטער וואָרט און במשך הדורות איז אין דעם וואָרט געזאָגט געוואָרן אַפולע ביאורים.
די גמרא זאָגט4 מדת חסידות שנו כאן. לכאורה שנו איז דאָך לערנען, איז דאָך דאָס מוחין ניט מדות. נאָר דער עיקר פון לערנען איז בשביל מדות חסידות5. שנו איז לשון שינון, שאַרף, עס דאַרף זיין שאַרפע מדות.
עס איז דאָ מהיכיתיתי'דיגע מדות, ער איז אַ איש טוב מהיכי תיתי, ער טוט אַ טובה מהיכי תיתי.
עס דאַרף זיין שאַרפע מדות, שאַרף הייסט אַז עס שנייט מלפניו ומלאחריו.
ד. עס קען זיין אַ למדן מופלג, ער זאָגט חידושים אין תורה, ווען ער איז נאָך געווען אַ אינגעל און דער זיידע האָט איהם פאַרהערט האָט ער געזאָגט אַ שאַרפען תוספות מיט אַ קנאַק, און איצטער האָט ער תלמידים וואָס די קטנים שבהם ווערען פאַררעכנט אין עולם הלומדים. אָבער וואָס האָט ער זיך אויסגעלערנט, צי האָט ער זיך אויסגעלערנט דאַוונען.
ה. אין דאַוונען איז דאָ פאַר'ן דאַוונען און נאָכן דאַוונען. דאַוונען איז ניט אָפּגעדאַוונט — נאָר דאַוונען.
מ'דאַרף דאַוונען.
ו. (אמר לש. פ.6:) דו פאָרסט זעהן די גלות אידען; באמת זיינען מיר אַלע אין גלות, און אין אַ שטאַרקען גלות. גלות איז שינה7. אין שלאָף חלום'ט זיך, עס איז אַ זיסער חלום, אַ גוטער חלום, אָבער אַז מען חאַפּט זיך אויף, זעהט מען אַז עס איז תהו ובהו, פּוסט און וויסט.
מען מיינט אַז מען האָט כסף וזהב, מלבושי כבוד, אָבער עס איז לא דובים ולא יער, די געלט גייט אַוועק אויף מסים וארנוניות. און אַז ער חאַפּט זיך, זעהט ער אַז ער האָט אַ גרויסע לאָך.
מען מיינט אַז עס איז אַ זיסער חלום, אָבער באמת איז דאָס אַ ביטערער חלום.
הערות
- 4. שבת קכ, א. ב"מ נב, ב. חולין קלז, א.
- 5. [ראה גם שיחת ליל שש"פ תש"ז (לעיל ע' 117).
- 6. ר' חיים שלמה פאלמער שנסע לאה"ק בתור אחד מראשי ועד "קרן הצלה" — ראה אגרות-קודש ח"י ע' מ. וש"נ].
- 7. תו"א פ' וישב ד"ה שיר המעלות. שם סד"ה ואלה שמות. מאמרי פורים ש"ת ותש"ח, ובכ"מ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 22 עמודים.
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ב' דחג השבועות ה'תשי"ג. חולין קלז, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ ויקהל-פקודי, פרשת החודש, מבה"ח ניסן, ה'תשכ"ו חולין קלז, ב
- מאמרי אדה"ז קלג חולין קלז, ב
- אגרות קודש אגרת כב חולין קלז, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום רנה הכנת האש קודם הכנסת שבת חולין קלז, א
- אגרות קודש תתקפו שבת קך, א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ה' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשכ"ד שבת קכ, רע"א
- תורת שמואל פב שבת קכ, א
- תורת שמואל רעט שבת קכ, א
- תורת שמואל תלב שבת קכ, א
- מאמרי אדה"ז רצו שבת קכ, א
- מאמרי אדה"ז קב שבת קכ, א
- שולחן ערוך ג שבת קכ, סע"ב
- שולחן ערוך ה שבת קכ, ע"ב
- שולחן ערוך מב שבת קכ, א
- שולחן ערוך י שבת קכ, ב
- פלח הרמון תקיא שבת קכ, א
- פלח הרמון שמג שבת קכ, א
- מבית הגנזים רבני חב"ד בעיירה ראמען שבת קכ, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום תקיד שלא לכבות ביום טוב שבת דף קך
- תורת מנחם שיחת ליל שמחת תורה (קודם הקפות), ה'תשכ"ט שבת קכ, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום מה דין תפילין בבית הקברות ובבית המרחץ שבת דף ק"כ