ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךאורח חיים חלק בהלכות שבתשא באיזה כלים מותר לצאת בשבת ובאיזה מהם אסורים ובו ס"ג סעיפים:מב

מב

מב מותר לצאת לרשות הרבים בשני מלבושים השוים זה על גבי זה^תעא אע"פ שאינו צריך אלא לאחד מהם ואינו מוציא השני אלא לצורך חברו^תעב ואין השני נראה כמשוי הואיל והוא לבוש בו ואפילו מיני מלבושים שאין דרך לעולם להתלבש בשנים לצורך עצמו כגון שתי חגורות זו על גבי זו^תעג אין השניה חשובה משוי הואיל והוא חגור בה ויש חולקין בזה ואוסרין שתי חגורות^תעד שכיון שלו בעצמו אין שום הנאה ותועלת ללבישתו מהחגורה השניה ואינו מוציאה אלא לצורך חבירו^תעה הרי הוא משוי^תעו וכן ראוי לנהוג^תעז ואף אם אינו מוציאו לצורך חבירו אלא שחוגר חגורה חשובה על גבי חגורה קרוע^תעח אסור שכיון שבהחשובה בלבדה די לו לצורך לבישתו הרי השניה חשוב משוי אף על פי שהוא חגור בה כיון שאין דרך לחגור כן^תעט אבל במקומות שדרך לחגור ב' חגורות מותר לצאת בהן^תפ.

ובכל מקום מותר לצאת בב' חגורות כשיש מלבוש מפסיק ביניהם^תפא כגון התחתונה על גבי החלוק והעליונה על גבי הסרבל^תפב שאז יש הנאה ותועלת משתיהן וכן בכל ענין שיש לו בעצמו הנאה ותועלת ללבישתו משתי החגורות ואף אם עכשיו אינו צריך הוא אלא לאחת מהן ומוציא השניה לצורך חבירו הואיל וחגור בענין שדרך לחגור בה לפעמים לצורך עצמו אינה משוי ומותר:

הערות

תעא. טור ושו"ע סל"ו.
תעב. רוקח סי' מז. כל בו סי' לא (כט, ג). שו"ע שם. וראה דרכי משה אות יג.
תעג. רש"י נט, ב ד"ה תרי בשם רבו הלוי. ב"י ד"ה שתי חגורות מסתימת הרי"ף (כז, א) שהשמיטו והרמב"ם שלא הזכירו בפי"ט מהל' שבת. שו"ע שם.
תעד. רש"י ותוס' שם ד"ה תרי. רא"ש פ"ו סי' ה. טור ורמ"א סל"ו.
תעה. מרדכי רמז שמז בשם רבינו יואל (לענין ב' מקטורין). הובא בב"י וב"ח ד"ה שתי חגורות.
תעו. תוס' שם. ב"ח שם. משא"כ שאר מלבושים, כדלקמן סמ"ג.
תעז. רמ"א שם. וראה לקמן סי' שלד ס"י שבדליקה התירו אף בזה.
תעח. גמ' שם (קמרא עילוי המיינא). רש"י שם ד"ה קמרא.
תעט. תוס' שם.
תפ. עולת שבת ס"ק נז. אליה זוטא סקכ"ט. וראה מנחת יצחק ח"ה סי' מא.
תפא. תוס' שם ורא"ש ומרדכי שם (מדחשיב בי"ח כלים פונדא וחגור בשבת קכ, א). רמ"א סל"ו.
תפב. ראה רש"י קכ, סוע"א ד"ה פונדא וד"ה חגור.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 17 עמודים.