ספרי כ"ק אדמו"ר הזקן שולחן ערוך קו"א יורה דעה סימן קפט (ב)

(ב)

(ב) ^סד מה^סה שהקשה הכרתי ופלתי^סו על האחרונים^סז, ועיקר יסודו להשוות ימים דמועד לימי החדש דאשה^סח הואיל ובג' ימים נעשה מועד^סט, ומשום הכי נמי^ע הוקשה לו מ"ש התוס' בב"ק דאין נעשה מועד לכולי עלמא כו'^עא, ותירץ דהיינו לשמואל כו'^עב. אשתמיטתיה מ"ש התוס' בנדה (דף ס"ד^עג) דאפילו רב מודה כו'. אלא ודאי צריך לומר^עד דשאני הכא דיום החדש גרם לראות בו דוקא ולא ביום אחר, אלא שבחדש הב' דילגה ליום מחרת, והוא גם כן למנין החדש וגורם לראות בו דוקא, וכן בחדש ג', משום הכי קבעה וסת לרב, מה שאין כן בשור שנגח יום א' וג' וה' שאין הימים גורמים כלל, שאף בג' ימים רצופים הוא נעשה מועד לכל הימים, שימים אלו אין גורמין כלל ליגח בהם דוקא. וכיון שהדבר ברור ומוכרח לומר שאף התוספות^עה בסירוג דחדשים על כל פנים לרב, שהרי היום גורם, אם כן אף לשמואל^עו יש לומר כמ"ש הש"ך^עז דמה לי מר"ח א' לב' כו', כיון דהתוספות^עח לא נחתי לפלוגתא דרב ושמואל כלל אלא כתבו דבריהם אליבא דכולי עלמא, דלא ככרתי ופלתי. ואם כן לא מצינו חולק על הראב"ד^עט כלל^פ, וגם דברי הראב"ד ורשב"א^פא עולין בקנה אחד למתבונן היטב בהם^פב, וכמ"ש במשמרת הבית^פג. מיהו אין להביא ראיה^פד ממ"ש הרשב"א^פה והר"ן^פו אהא דאמרינן בגמרא^פז כגון דקפצה בחד בשבת כו' דהיינו אחר ג' שבועות^פח, והוי וסת הסירוג, וסגי בג' פעמים כמבואר בגמרא שם וכמ"ש הרשב"א בתורת הבית הארוך דף קס"ט^פט. דיש לומר להפרישה^צ דאזיל לשיטתיה דסבירא ליה דבקפיצות לא בעינן רצופים כמ"ש לקמן (בפנים) סעיף י"ח^צא בשמו^צב. ואף לפי דעת הראב"ד^צג דבעינן רצופים, יש לומר^צד הטעם כמ"ש שם דתלי[נן] לקולא שהיום לבדו גורם ונעקר בפעם אחת^צה, אם כן^צו בימי זיבה שאינו ראוי לקביעת וסת אינו סותר הוסת כמ"ש הראב"ד (דף י' ע"א^צז):

הערות

סד. בדפוס ראשון מופיעים שני הקטעים שלפנינו כשני קו"א נפרדים (השני במקומו, והראשון כהשמטה בסוף), ולא צויין להיכן קאי. ועפ"י התוכן נראה כי שניהם קשורים לס"ק לד, ולקו"א ס"ק ג דלקמן, שהוא דיבור המתחיל וההתחלה (ועוד שורה אמצעית) של הקו"א שלפנינו.
סה. לכללות הקונטרס אחרון, ראה מ"מ וציונים. ביאורים והערות בקו"א הל' נדה. קו"א עם ביאור מדרכי הקונטרס. שו"ע הל' נדה עם ביאור קו"א.
סו. ס"ק יב.
סז. ב"ח ט"ז וש"ך (שבס"ק לד) שחולקים על הפרישה (המובא שם), וסוברים שוסת הסירוג די בג' ראיות, אף לדעה הא' דלעיל ס"ז.
סח. וכמו בסירוג ימים דשור (ראה שור ביום א' ונגח, יום ב' ולא נגח, יום ג' ונגח כו'), שלדעת התוס' (ב"ק לז, ב ד"ה יום) צריך ד' נגיחות לעשותו מועד, כ"ה בסירוג חדשים דאשה, שלדעת התוס' צריך ד' ראיות (דלא כדעת הראב"ד שבשו"ע כאן).
סט. לכן יש להשוותו לסירוג חדשים באשה (ולא לוסת הפלגות באשה).
ע. כיון שסירוג ימים דשור דומה לסירוג חדשים באשה (לדעת התוס'), בודאי לא גרע מדילוג באשה, ולכן הוקשה כו'.
עא. עד שישלש בדילוג, דהיינו אף לרב שבוסת הדילוג באשה סגי בג' ראיות.
עב. ופירושו: שלא נאמר שלכולי עלמא סגי בג' נגיחות, אלא לשמואל צריך ד' נגיחות.
עג. ע"א ד"ה איתמר.
עד. לדעת התוס'.
עה. כנראה חסרות איזה תיבות, וצ"ל: מודים שאין צריך ד' ראיות בסירוג כו'
עו. שצריך ד' ראיות בוסת הדילוג, יש לומר שיודה בוסת הסירוג דחדשים, דסגי בג' ראיות, מטעם שכתב הש"ך כו'.
עז. ס"ק כב, וכ"ה בפנים ס"ק לב.
עח. שכתבו בסירוג הימים דשור שלכולי עלמא צריך ד' ראיות (כיון שאין היום גורם), ומזה מוכרח שבסירוג של האשה לחדשים (לכולי עלמא) מספיק ג' ראיות (כיון שהיום גורם).
עט. בעלי הנפש שער תיקון הוסתות סי' ג (מקור ההלכה שבשו"ע), שבסירוג דחדשים סגי בג' ראיות (גם לשמואל).
פ. בראשונים (וראה כאן בפנים, שהובאה דעת הפרישה שמצריך ד' ראיות ופוסק כמותו לחומרא).
פא. בתורת הבית הארוך שער ג (ט, ב).
פב. דלא ככרתי ופלתי שרוצה לחלק ביניהם.
פג. שם (י, א) שהביא את דברי הראב"ד כסיוע לדבריו.
פד. לדעת הש"ך (דבוסת הסירוג סגי בג' ראיות), דלא כהפרישה.
פה. בתורת הבית שם (יא, א), ובחידושיו (יא, א ד"ה הא דאמרינן), בשם הראב"ד (בעלי הנפש שער תיקון וסתות פ"ב).
פו. חידושיו לנדה יא, א.
פז. יא, א (בענין וסת המורכב מקפיצות וימים). וכדלקמן סי"ח.
פח. ולא אחר שבוע, דאז הוי בתוך ימי זיבתה ואינה קובעת.
פט. בדפוסים שלנו: ט, א.
צ. ס"ק ח וסקט"ו והובא בפנים ס"ק לד (שגם בוסת הסירוג צריך ד' ראיות).
צא. ס"ק עה (דאפילו עברו בינתיים כמה חדשים ולא ראתה ולא קפצה אין זו עקירה ונקבע לה הוסת ביום שנקבע לה ג"פ), וא"כ אין זה וסת הסירוג.
צב. ס"ק ח.
צג. שער תיקון הוסתות סוס"י ג, הובא לקמן שם. לעיל סי' קפז קו"א ס"ק יג (ד"ה היינו וד"ה ועקירת).
צד. שבזה יודה שאין צריך רצופין ואינו נקרא סירוגין, כי הטעם שבד"כ צריך רצופים הוא כדלקמן שם דתלינן כו'.
צה. כשלא ראתה בו, אף שלא קפצה.
צו. בקפצה בחד בשבת הראשון, דהוה בימי כו'.
צז. בהוצאת ברלין תקכב, והוא בשער תיקון הוסתות סי' ג.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 13 עמודים.