ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"ב</h1><h2>פרשת תרומה</h2><h3>ועשו לי מקדש</h3>שה, ב

שה, ב

היחוד באלקות כמ"ש וידעת היום כו' כי הוי' הוא [ה]אלקים כו' דב' שמות דהוי' אלקים הן מיוחדים בתכלית, וזהו דוקא באדם שהוא בצלם אדה"ע שכלול מב' שמות הללו דהוי' ואלקים, ע"כ נצטווה בידיעה זו והשבה אל הלב שהוי' הוא [ה]אלקים ולא שום בריאה זולתו אפי' מלאכים [oldpage_תמד] ּ עליונים, וראי' לזה הוא [מ]מה שאנו רואים שבכל הברואים זולת האדם לא נז' בו רק שם אלקי' לבד כמו ויאמר [אלקים] יהי אור כו', שכל הנבראי' לא נבראו רק בשם אלקי' מטעם הנ"ל.

[ב] אך כ"ז הי' קודם שנברא האדם, אבל ביצירת האדם נא' וייצר הוי' אלקי'³¹ את האדם (אע"פ שבבריאה נאמר גם באדם ויברא אלקים³² ). וגם מ"ש קודם אלה תולדות השמים³³ [כו'] ביום עשות הוי' אלקי' ארץ ושמים, היינו מפני [ה]טעם שמפרש ואומר אח"כ וכל שיח השדה כו', כי לא המטיר³⁴ הוי' אלקי' כו' לפי שאדם אין לעבוד כו' עד שיצר את האדם בב' שמות הללו דהוי' אלקים דוקא כדי שע"י יהי' היחוד העליון דהוי' אלקים דוקא. והטעם הוא לפי שכל ברכה ושפע א"א להיות כ"א ע"י יחודים העליונים דהיינו הוי' [ו]אלקי' [דוקא] וז"ש כי לא המטיר הוי' אלקי' כו', ומה שלא המטיר הוא מפני שאדם אין לעבוד בהעלאת מ"ן. והענין הוא כי עיקר בחי' אדם הוא בחי' המדות³⁵ שבלב דוקא, ואע"פ שלכאורה עיקר בחי' אדם שהוא בר דעת חכים³⁶ בכלי המוחין דוקא, מ"מ עיקר מהות שם אדם הן המדות (וראי' לזה ממה שבבריאה שהוא בחי' מח' נא' ויברא אלקי' את האדם, וביצי' שהן במדות נא' וייצר הוי' אלקים) כי המדות שבלב הן הן עיקר האדם. ומה שנמשך שכל ודעת במדות הוא רק בדרך מעבר בלבד כו', דהיינו כדי שיהי' במדות טוב ההכרה וההבחנה ע"פ הדעת והשכל שיורה דרכם בין טוב לרע שלא יטעו להחליף על הרע טוב ועל טוב רע כמו עד"מ המורה דרך או אור המאיר שלאור זה ילך ולא י[ו]זק במקום רק³⁸ יבחין הטוב³⁹ בטוב ומואס ברע ע"פ הוראת השכל³⁷ כמ"ש במ"א באורך (וראי' לזה מכל התו"מ שעיקר יסודם על המדות שבלב באוי"ר כאשר הן נשלמים ע"פ הדעת בהיות[ו] בן י"ג שנה שאז הוא בר עונשין⁴⁰ להתחייב בעונש בעברו על ל"ת כו', ובפחות מי"ג שנה אע"פ ש[הוא] חריף אינו בר עונשין [כלל], ולמה לא נחייב עד היותו בן כ' שנה שאז נשלמו המוחין⁴¹ אם היו המוחין עיקר האדם, וכן לענין דיני ממונות תלוי במדות שבלב אם נשלמו גם בקטנות המוחין כמו הפעוטות [בן ו' שנים]

הערות

31. וייצר הוי' אלקים : בראשית ב, ז. במאמרי אדה"ז תקס"ד כאן ע' סו מציין כ"ק אדמו"ר הצ"צ וע' זח"ג נשא קמא"ב.
32. ויברא אלקים : בראשית א, כז.
33. אלה תולדות השמים : בראשית ב, ד.
34. וכל שיח השדה. . כי לא המטיר : בראשית שם, ה.
35. עיקר בחי' אדם. . המדות : ראה גם מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תקלז. שע"ת ט, א ובהערה 5.
36. חכים : א: וחכ' שזהו. ד: וחכ' שהוא.
38. רק : אד: רע כו כך.
39. יבחין הטוב : א: יבחר. ד: יבחין היטיב.
37. במדות. . ע"פ הוראת השכל : ראה מאמרי אדה"ז תקס"ח ח"א ע' ג' ואילך. תו"ח בראשית יא, ב ואילך.
40. י"ג שנה. . בר עונשין : ראה סנהדרין סח, ב. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' תיג. וש"נ.
41. בן כ' שנה. . המוחין : ראה ע"ח (שער דרושי הצלם) שכ"ה דרוש ח. לקו"ת במדבר ב, א. שע"ת ז, א. שעה"י קלג, ב (וראה גם בהנסמן לשם). לקמן פ' תצוה שסא, ד.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 18 עמודים.