ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת בא</h2><h3>והי' כי יביאך. להבין שרש ענין פסח ומצה</h3>קכט, ב

קכט, ב

המוחי' ששייך למדות לשלימות המדות ע"כ נק' בר עונשים⁷⁷² על ל"ת וביטול מ"ע שתלוים בחו"ג שע"י הדעת המתפשט בהן דוקא, וזהו בחי' שלימות גדלות המוחי' שבמדות אבל אין זה רק מה ששייך לגידול המדות לבד לשלימותן כו'). וזהו ג' מדריגות דעיבור יניקה [ו]מוחי' דמוחי' הללו הגם שנק' מוחי' דגדלות אבל הוא רק גדלות המוחין ששייך למדות לבד ולא גדלות המוחי' בעצם מהותן עדיין, אך מי"ג שנה עד כ' שהן ז' שנ[ים] נגדלי' המוחי' עצמן והוא מ"ש לפי שכלו ממש שהוא גידול מוח בינה שהוליד המדות שנגדל בעצם כך יהולל איש שהן המדות ג"כ כו'. והענין הוא כידוע הסימן לזה והוא כאשר המוח שליט על הלב⁷⁷³ דוקא דהיינו שהשכל שבמוח הוא העיקר והתפעלות המדות נגררים וטפלים אחר השכל שבמוח לגמרי ולא ניכר רק התפעלו' המוחי' אף שכבר נולדו המדות והן בגדלות ע"פ ערך גידול המוחי' שבהם מ"מ הן טפלים ונכללים בהתפעלות השכל דוקא ואז סימן הוא לגידול השכל שבמוח בינה [שמצד] עצמה (והן ז' מדות שבשכל דאימא שהוא חו"ג וממוצע שיבא רק מחמת ההשגה וטעם שבשכל שהן בתוקף גדול מאד עד שנכללים בזה [התפעלות] המדות שבלב ושולטים ומושלים עליהם כמו בעבודה שבלב בתפלה גם לאחר שנתפעל הלב נכלל בהתפעלו' המוח וע"כ יכול המוח לשלוט על הלב לעצור רוחו או להטותו מהיפוך להיפוך תומ"י). וזהו ההפרש בין תכלית הקטנות דמדות אהוי"ר במ"ם סתומה שכלולים במוח הבינה לגמרי בלתי מורגשים כלל כנ"ל שהוא רק מה ש[י]חייב השכל לאהוי"ר כו', ובין מ"ם פתוחה שהוא לאחר שנולדו המדות ונגדלים בגידול המוחי' מעט מעט בצמצום רק כפי המדות וקיומם לבד ואח"כ גובר עליהם אור השכל והשגה שבמוח ומאיר עליהם בגילוי רב עד ששליט על המדות שבלב וטפלים ונגררים אחריו (וכאשר האם רובצת על האפרוחי' היינו בימי קטנותן שהוא ע"י גידול אימא להיות שלימות המוחי' [oldpage_326] ּ במדות לפ"ע המדות לבד). וזהו מדריגה הד' שנק' גדלות ראשון דאימא (שהוא ל' דצל"ם שנק' צ"ל והוא ענין הספירה והצ' הוא רק גידול המוחי' דמדות לבד שבאי' כא' כנ"ל). והמדריגה הה' הוא גדלות שני דאבא והוא תוקף כח החכ' שלמעלה גם מן ההשגה וטעם שבבינה ונק' מדות דאבא, כידוע בהפרש בין שכל המטה כלפי חסד מצד הטעם שנק' פנים מסבירות ובין שכל ה[מ]טה כלפי חסד מצד העצם למעלה מן הטעם כמו ב"ש אוסרין כו', וכענין ששאלו לרב מה בין זה לעגל כו' שתק רב⁷⁷⁴ ולא חזר בו מצד עצם כח שכלו מטה כלפי חסד או דין והן המדות דאבא שלמעלה ממדות שבהשגה דאימא, והיינו לאחר גידול המדות בלב עד שנכללים בז"ת

הערות

772. י"ג שנה. . בר עונשים : ראה סנהדרין סח, ב. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' תיג. וש"נ.
773. המוח שליט על הלב : ראה תניא פי"ב. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תצ.
774. שתק רב : ביצה ו, א. ראה מאמרי אדה"א בראשית ס"ע צד ואילך. וש"נ. לקמן פ' תצוה שנד, ב. פקודי תנ, ד. סידור שער נפ"א צב, ג. תו"ח ח"ש קמ, סע"ד ואילך. וישב רז, ד. שער האמונה לז, א. שער היחוד קכח, א. מאמרי אדה"א נ"ך ע' שנט. קונטרסים ע' קיב וע' קיג.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 18 עמודים.