ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת בשלח</h2><h3>צדקת פרזונו בישראל</h3>רכז, א

רכז, א

כו' ונק' מ"ח²⁹⁹ וע"כ לע"ל יאמרו על יצחק [כי] אתה אבינו³⁰⁰ כו'), וכידוע במעלת היראה הפנימי' שהי' בבעש"ט ז"ל³⁰¹ שהי' מעין יראה של משיח כו' (וסימן לגודל כוחה הוא שגם בשתויי יין או אונס שינה כמו בנ"י בזמן הגלות נתעוררו מפני פחד ה' כמו בר"ה ויוהכ"פ כמ"ש במ"א).

וזהו ענין בזבוז האוצרות בשביל ניצוח זה לנצח היצה"ר והוא לבזבז האוצר של י"ש להיות שהי"ש הוא בא בהתבוננו' דסוכ"ע שלמעלה מהשגת [ה]שכל ונק' פלא וסדכ"ס כו', [oldpage_של] ּ ובחי' התגלות הזאת מן ההעלם תלוי בהתגלות היראה הזאת בלב האדם בעומק עפר הגוף המכסה ומסתיר ביותר כמטמון הטמון בעומק הארץ ונק' עו[מ]"ת, והוא ע"י שמשפיל א"ע בשפלות ולב נשבר ביותר ונגלה יותר ההעלם די"ש הצפון וגנוז מאד והוא שמביאו ליראה ופחד בגילוי בלב מן ההעלם כו' כנ"ל (וזהו הכלל דבכל גילוי הנעלם ונפלא ביותר כנ"ל³⁰² ע"י היראה וביטול היש בתכלית, כמו קולות וברקים שבמ"ת שעשה בכנ"י יראה ופחד³⁰³ אלקי' שמזה הי' גילוי אור הח"ע בסדכ"ס שנק' אנכי³⁰⁴ כו', וכן [א'] מה להלן באימה וביראה וברתת³⁰⁵ כו', כן³⁰⁶ גם עתה קודם גילוי אור החכ' דתורה ממקור הנעלם צ"ל תחלה אימה ורתת כו', כרבא דיתיב באימתא³⁰⁷ ופתח בשמעתא כו'³⁰⁸. וכנראה בחוש שע"י היראה דוקא נגלה ההעלם דאוצר החכ' שכל חכם אינו מתחכם בחכמה³⁰⁹ ממקורה כזקן שקנה חכ'³¹⁰ כו', וכן אמר קנה חכמה³¹¹ רק ע"י היראה שירא מאד מענין אלקי ע"כ מדקדק בכל כחו לידע הדין וההלכה על בוריו ולהוסיף בה דינין מחודשי' בעיון רב ופלפול גדול לבוא לאמיתית הרצון העליון דוקא, ומזה יחודש חכמה רבה לחדש דינין והלכות חדשי' לאין שיעור כר"ע שהי' דורש על כל קוץ³¹² כו'. וכ"ז היינו רק מצד היראה שז"ש אם אין יר"ת אין ח"ת [דהיינו] חכ' דתושבע"פ בחי' מל'³¹³ דבינה יתירה ניתנה באשה³¹⁴ כו' [ו]כמ"ש במ"א עמ"ש לבך יהגה אימה³¹⁵ כו'³¹⁶ אי' סופר אי' שוקל³¹⁷ שזהו עיקר סיבה של הגזירות וסייגים כי"ח דבר³¹⁸ וכה"ג כו' וד"ל. וכך יובן בענין היר"ע שגורם המשכות מאוצר בח"ע³¹⁹ כמ"ש ראשית חכמה יראת ה' כו' וכמ"ש בתד"א שכל מי שיש בו

הערות

299. ונק' מ"ח [ט: מים חיים]: תולדות שם, יט.
300. יצחק [כי] אתה אבינו : שבת פט, ב. ישעי' סג, טז.
301. היראה הפנימי' שהי' בבעש"ט ז"ל : ראה גם בענין היראה מאמרי אדה"ז על ענינים ע' קפז. מאמרי אדה"א דרושי חתונה ח"א ע' רסו. שבחי בעש"ט — ירושלים תשמ"ב — ע' 254 הערה 52.
302. כנ"ל : דחט: צ"ל.
303. קולות וברקים. . יראה ופחד : ראה גם לעיל פ' בא קטז, א. וש"נ.
304. אנכי : יתרו כ, ב.
305. מה להלן באימה וביראה וברתת : ברכות כב, א.
306. כן : חט: כי.
307. כרבא דיתיב באימתא : ראה שבת ל, ב. תניא פ"ז ובמ"מ, הגהות והערות קצרות שם. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' שפא. וש"נ. ש"א מא, א ובהערה 35.
308. כו' : אוצ"ל: כו').
309. בחכמה : ט: כ"א בחכמה.
310. כזקן שקנה חכ' : נסמן לעיל פ' שמות לא, ד.
311. קנה חכמה : משלי ד, ה. ז.
312. כר"ע שהי' דורש על כל קץ : ראה מנחות כט, ב.
313. דתושבע"פ בחי' מל' : ת"ז בהקדמה (יז, א).
314. דבינה יתירה ניתנה באשה : נסמן לעיל י, ב.
315. לבך יהגה אימה : ישעי' לג, יח. ראה ד"ה זה במאמרי אדה"א נ"ך ע' נה ואילך. לעיל יג, ב.
316. כו' : חט: ליתא.
317. אי' שוקל : שם: ליתא.
318. כי"ח דבר : ראה שבת יג, ב.
319. מאוצר בח"ע : חט: האוצר דח"ע.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 21 עמודים.