רמט

הראי' שבכלי העין יסתלק ויסגור עיניו בשינה, מפני שיניקת כח הראי' באה מכח ואור השכל שבמוח כידוע. ומ"ש הרמב"ם דהקיטורי' העבים העולים מפסולת המאכל דוקא הוא הגורם בחי' השינה גם זה אמת משום דבחי' פנימי' החיות שבמאכל עולה לכלי המוח ומתהפך לבחי' דקות כלי המוח ממש לקבל תוס' אור השכל כנראה בטבע אוכל המאכל שמחזק לאור השכל שיאיר בתוס' וכמא'⁹⁸ ר"נ עד דלא אכילנא בשרא דתורא כו', וכן לחם בגי' מזלא כו' (וכמ"ש במ"א בענין אין⁹⁹ התינוק יודע לקרות אבא עד שיטעום טעם דגן דוקא כו'. אך פסולת המאכל שהוא בחי' חי ולא נהפך ונכלל בבחי' מדבר הוא אשר נחשב לגבי השכל כמו דבר זר לבלתי ישכון אור השכל בכלי המוח, והיינו הקיטורים העבים שעולים בכלי המוח שמבלבלי' לאור השכל עד שאינו מתיישב כלל בכלי המוח ויסתלק מעט מעט עד שמסתלק לגמרי גם מלחשוב מחשבה בעלמא לא יוכל כי הקיטורים הזרים הללו כמו מכסה גשמיו' מכסים על המוח לבלתי יקבל המוח צורת אור השכל כו'. אך לפ"ז למה התינוק שאינו אוכל לחם ובשר יוכל לישן. הענין הוא מפני שיונק חלב שהוא דבר היוצא מן החי שלמטה ממדריגת נפשו השכליו' שבכלי מוח התינוק אעפ"י שאין בנפשו השכלית רק כח המדמה בלבד. ומזה הטעם יתורץ מה שהבהמה תישן אעפ"י שאין לה נפש השכלי' כלל, כי יש לה כח המדמה עכ"פ לצייר דבר מה במוחה הגשמי ולרוץ לדבר הנחמד לה ולברוח מדבר השנאוי לה, ומפני שאוכלת בחי' צומח כשעורי' ותבן שלמטה מבחי' הדמיון שבמוחה הגשמי ע"כ תפול במוחה תרדמה ושינה מפסולת הקיטורי' שנחשבו כמו זר כו' (וגם אוכלת בשר החי כמו הארי והדוב שטורפין בשר החי ואוכלין, מ"מ נחשב כמו זר לגבי כח המדמה שבנפשו הבהמיות כו'). ומה שיש שינה לולד במעי אמו היינו מפני שהוא¹⁰⁰ אוכל מה שאמו אוכלת כו' אע"פ שנק' אכילה פנימי' בלא בירור פסולת כלל, וכמ"ש¹⁰¹ במ"א ע"פ רפאות תהי לשרך, שמקבל החיות דרך הטבור כו' מ"מ יש בו בחי' שינה כשאמו ישינה כו' וד"ל).

והנמשל מבחי' שינה הגשמי' הנ"ל יובן למשכיל למעלה ברוחניו' דנפש אלקי', וממנה יובן למעלה מעלה בבחי' שינה באצי' בחב"ד דז"א כו' כנ"ל. דהיינו כמו שמבואר למעלה בשינה הגשמי' שמבחי' פסולת המאכל שלא נהפך לבחי' מדבר כמו זר נחשב וגורם הסתלקות השכל כו', כך מפני התמשכות האדם בנפשו הבהמיו' אחר גשמיות שנק' בחי' חי לגבי בחי' נפש האלקי' שנק' אדם כו' כמו זר נחשב ומכסה על כלי המוח ששם משכן נר"נ שבאדם ששרשם בבי"ע כנ"ל לבלתי ישכון אור הנפש האלקי' בעשי', ולא יאיר בבחי' רוח ביצי' ולא יאיר אור הנשמה בבריאה כו', עד שגם שרשם בבחי' כלים דז"א יסתלקו בבחי' שינה כו'. וכללות בחי' השינה למעלה הוא בחי' הסתלקות המוחין דאו"א מכלי חב"ד דז"א