58

8ב לקוטי

התוספות י: ,הא דלא חשיב ראשון להקמת המשכן, משום דאמרינן במדרש יי שכל ז' ימי המילואים הי' משה מעמיד המשכן ומפרקו. אי נמי משום דעלי' דהקמת המשכן קאי, וה"ק אותו היום של הקמת המשכן נטל עשר עטרות אחרות".

והנה ב' תירוצים אלו שבתוספות, הפכיים הם: לפי התירוץ הראשון -- ענין דראשון להקמת המשכן פחות הוא ממעלת עשר העטרות, ועד שאינו נמנה כלל ביניהם ; ואילו לתירוץ הד שני --> עיקר מעלתו של ,אותו יום* הוא שבו הוקם המשכן ועד ש,אותו יום (של הקמת המשכ) נטל עשר עטרות (אחרות)".

ד. ויובן זה בהקדים השאלה: למה העמיד משה את המשכן בז' ימי המילואים, והרי הקב"ה צוה אותו ,ביום החדש הראשון באחד לחדש תקים את משכן אהל מועד" :י, ובודאי לא עשה כן משה מדעת עצמו ח"ו?

והנה הרמב"ן:י פירש, שהטעם שהקים משה את המשכן בז' ימה"מי הוא ,כי (הקב"ה) אמר לו מתחלה והקמות את המשכן כמשפטו אשר

שסיני ב

הראית בהר":, היינו שצריך להקימו מיד לאחרי גמר מלאכת המשכן. אלא שלאחרי שאמר לו הקב"ה .ביום החדש הראשון באחד לחדש תקים גו' ", והיינו ש,ביום החדש הראשון תהי' הקמתו לעמדה, הנה ידע כי בעת ימי המילואים יצטרך להקים ולהוריד כו" *.

אמנם, פירוש הפשוט ד,ביום החדש הראשון גו' תקים את משכן גו'" הוא (לא שביום זה ,תהי' הקמתו לעמדה", אלא) שכל עיקר הקמתו תהי' ביום זה. (ומזה שרש"י בפירושו עה"ת אינו מפ" רש שהכוונה ב,תקים" היא ,תקים לעמדה" ולא ,תקים"* כפשוטו -- מוכח דס"ל לרש"י, שהפירוש ד,תקים" הוא כפשוטו).

ולפי"ז, הציווי ,ביום החדש הראשון גו' תקים את משכן גו' * איגו (ציווי נוסף על הציווי ,והקמות את המשכן גו' ", כפירוש הרמב"ן) אלא גילוי מילתא ופירוש דהציווי ד,והקמות" -- שזמן קיומו של ציווי זה הוא ,ביום החדש הראשון באחד לחדש".

ומה שהעמיד משה את המשכן לפני ר"יח ניסן, לא נצטווה על זה בפירוש, אלא שלמד כן מציווים אחרים:

מזה שנצטווה לחנך את אהרךן ובניו בעבודתם (והחינוך בעבודה צריך להיות במקום בו תיעשה העבודה בקביעות) ועוד ועיקר -- מפורש נצטווה שכל ז' ימי המילואים יהיו ,אל פתח אהל מועד גו'*'י -- הרי שצריך להקים את המשכן.