ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כג בהעלותך שיחה ג82

82

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

6" לקוטי להשראת השכינה בקביעות מאשר גבורה ועושר בגשמיות,

ובנוסף לכך קשה: מדוע ידבר הרמב"ם אודות השראת השכינה והנבואה שלא בקביעות, ולא על התנאים הנחוצים להשראת השכינה בקביעות? והרי זה היה אופן הנבואה של משה, ישעיהו, ירמיהו וכדומה - הנביאים המוזכרים בתנ"ך?!

כמו כן חשוב יותר, לכאורה, לבאר מצב קבוע, מאשר לבאר תופעה חדפעמית או מצב ארעי.

ועוד ועיקר, מפשטות לשונו של הרמב"ם בהלכה זו ובהלכות שלאחריה מובן שהוא מדבר על השראת השכינה בקביעות*, על נביא קבוע?, או על כל סוגי הנביאים"'.

בהעלותך:

ב. מדוע אין הרמב"ס מפרט ,ענו"

יש המפרשים\' להיפך: הרמב"ם סובר שההלכה לא נקבעה כדברי רבי יוחנן, ושהתנאים של גבורה ועושר כפשוטם אינם הכרחיים להשראת השכינה. וההוכחה לכך היא: ביץ הנביאים היו נביאים אשר לא היו כלל גבורים או עשירים?'.

כפי שמוכח בגמרא, שאפשרית השראת השכינה גם אצל מי שאיננו עשיר:

בגמראי' מובא במספר מקומות הסיפורי!, שיצאה בת קול מן השמים

הערות

8. וכמו שהקשה ב,סדר משנה" (אות ג' בסופו) לרמב"ם כאן.
9. לכאורה זוהי פשטות הכוונה בלשון הרא"ש ,בקביעות", לשלול נבואה חד פעמית (ע"ד המופת) ע"י איש שאינו ראוי לנבואה. ובעיון יעקב נדרים שם ד"ה אמר ר"י כל הנביאים (ועד"ז באברבנאל למו"נ שבסוף הערה 17) ד,קביעות" הכוונה כמו במשה. ולפ"ז הי' אפשר לפרש כן ברמב"ם. אבל ראה מו"נ וכו' (ולח"מ) שבהערה הבאה.
0. ראה לח"מ לרמב"ם שם ,אבל לא משמע כן מדברי רבינו בספר מו" ח"ב פל"ב דשם כתב: הוא אמרם אין הנבואה שורה אלא על חכם גבור ועשיר". ולכאורה כוונתו, דא"א להיות השראת הנבואה - באיזה אופן שהוא - בלי ענינים אלו (והרי במו"נ שם גופא מציין למ"ש כא). וראה מו"נ שם ,אבל הסכלים .. לא יתכן ..
4. שיתנבא .. אלא כאפשרות שיתנבא חמור כו'". וכ'"מ מהמשך לשון הרמב"ם בח' פרקים פ"ז (ועד"ז בהקדמתו לפי' המשניות ד"ה והחלק השני בענין הנביא בתחלתו) - הובאו במו"נ שם (אלא שבח"פ שם: א) מביא גם ,,עשיר" ומבארו במעלת המדות, ב) כותב ,ואין מתנאי הנביא שיהיו אצלו כל המעלות המדות כו'"). ובכל הנ"ל אינו מביא ,עניו" - ראה לקמן ס"ב והערה 22.
1. טורי אבן לרמב"ם כאן. וראה גם חסד לאברהם לשמונה פרקים שם.
2. ראה גם אברבנאל שבהערה 17, שהיו נביאים כאלו שלא היו גבורים ועשירים (וראה גם סדר משנה שם). אלא שאזיל לשיטתי' (- דלא כהרמב"ם) שאין מדובר בנדרים שם לענין הנבואה.
3. סנהדרין יא, א. סוטה מח, ב. ירושלמי שם (פ"ט הי"ג). תוספתא שם פי"ג, דדה. וראה ירושלמי שם בסוף הפרק, ע"ז פ"ג ה"א וסוף הוריות - מעשה עד"ז.
4. ובסוכה (כח, א); ב"ב (קלד, א) ,שמונים תלמידים היו לו להלל הזקן שלשים מהן ראוים שתשרה שכינה עליהן כמשה רבינו".

מצוטט ב־3 עמודים

לקוטי שיחות 40 לקו"ש חכ"ג ע' 82
לקוטי שיחות 27 לקו"ש חכ"ג ע' 82
לקוטי שיחות 10 לקו"ש חכ"ג ע' 82

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 19 עמודים.